记得2008年年中，看到传圣禅师（江湖人称传老）教人参话头的开示，不由击节赞叹，真是与我心有戚戚焉，当时立马整理如下：
第一，参究目的。“参禅的目的是为了破参开悟，见性断疑。”“参禅不是要你明白个什么道理，而是要亲见一回，永断疑根，直到不惑之地!”“其实参究一法并没有什么阶段，亦不需前修，只是要破参开悟，它是见性成佛之法。但它的下手处却是最简单最直接而又最易相应最易开悟的法门!”“参究就是弄个明白,讨个究竟!”
第二，参究状态。可用三个词来形容，即“放不下”，“不明白”,“冷冰冰”。禅师这样说：“放不下，不明白,不明白又怎么放得下呢!冷冰冰地!冷冰冰地!!我说参究就是这个模样!”因为“愈参愈不明白,愈不明白则愈是疑之不已!浑身上下只是一个不明白而铺天盖地!越是疑之越不明白,越不明白则越离分别!越不明白越要求个究竟!”“不明白不晓得，心里放不下这棕事，微微地疑去，念兹在兹，疑之不已，疑成一团．．．．．．不破参决不罢参！三年五年地疑去，冷冰冰地去！百不知百不会，如愚若鲁。恰似失去了至宝一般，硬是放它不下，不知丢在何处？疑之不已．．．．．．久寻不获，冷冰冰地！”“不明白，放不下…眉毛厮结不罢休。就在这不明白处自问自疑，深心投入!就这样朝参暮疑，勿令间断，疑成一片。”
第三，参究话头选择。传圣师喜欢“身心皆妄，如何是我本性”、“如何是我真性”、“我性是什么状态”这样的话头。从个人体验出发，我觉得这一话头最适合现代人。因为与已相关，回归自身，最为亲切；更重要的是，现代人文化程度较高，多少有些解悟，一般的话头，比如“狗子无佛性”、“念佛是谁”等，难于生起深疑，而不管如何解悟，却是急迫想亲见自家真性，一睹为快。
第四，参究就是起疑情。“宗门是从不明白处下手,即所谓起疑情!”“你不明白自然就有疑，于此不明白处求个究竞就叫做参话头禅！放舍缘务，勿起他念，心自凝寂，于此单单提起本参话头，微微的，时不时地疑之不已！越是推究则越不明白,如是疑情越是浓厚!只有大疑才有大悟啊!所以要不断加深疑情,疑上加疑!”“若真感到不明了，话头一提即是疑情，疑情即生矣！”“其念若细,才举便是个不明白,心自凝寂!只能说参禅需要心细,而不是越参越细。”“才一不明白,心即打住矣,因为分别不出而离分别故!”参禅“绝不是说一念未生以前名为话头。这一点要坚决确定，否则杂毒入心而空过一生。只准去往话头上起疑，切忌向额头里内照！”
第五，参究不要怕妄想。“参究做功夫,不管你是什么样的妄想,完全不用去对治排除它,也不用去分别妄想的性质如何,你只是单单的举起本参话头,从内心深处微微的疑去,念头不要粗.有话头即有工夫。如实了知话头在不在，疑情得力不得力,这个便是觉照之力!不需更用其它之觉照。”“参禅不要你去消除妄想,就好比你到江里去钓鱼一样,你只管钓你的鱼就行了,你又何必管他什么波浪翻滚呢?”
第六，参究要有逼拶性。“但是你还是要弄个明白求个究竟的,所以要有逼拶性.切不可认为念头不起便当作话头,便守着不动以为这个便是!这是法尘垢!”“参究做功夫,那也是一天一天慢慢培养起来的。一步一个脚印老实行去才会有到家的消息!切莫耽搁途中而不欲向前!”“成片是指它相续不间断;成团是指它不被外境所夺,撼亦不动.”
第七，参究要动真格。“须知参须真参悟须真悟！”“参究这棕事非是小事，如同性命相关限定刑期。又岂无逼拶性而情同游戏，仅是表面浮想而不入心哉?既知如此重要，自然深心体究!如临百万敌军背水一战，深思决策心自凝重!又哪是汝等不知死活满不在乎而放荡无忌哉?”“这就是你的唯一用心处啊!你若自己不奋志，自己不把它当作一回事，则谁也拿你没办法!”要“发起愤志从者里透关去!千万别再停滞在理上分析搓摸了!”
第八，参禅不能走偏差。“作功夫有几大忌:一忌作道理会,稍作道理便是杂毒入心;二忌直下承当以为这个便是,此病真是病入膏肓;三忌入静入定,守个无念以为清净,而疑念不发;四忌心粗难捺,串想不已,真疑不生;五忌作意过重,未能把握分寸,致使火毒攻心而胸闷烦乱。须宁静去参而勿烦躁!”“凡是当你作道理会时你都要一概予以否定从新再来起疑!”““你懂的道理越多知见愈多则参究愈难,疑情愈难生起!”“参禅反而要抛弃一切理路,否则疑情绝难生起!”“拙讷退藏终有力，聪明还被聪明害。”吧:究竟哪个是我本性呢?!“既然已参究起行,应放舍一切理路,要学傻一点,否则会成为参禅的障碍!”“切忌承当，切忌作道理会。先要完全否定从前的见解，不要讲道理，只是要亲见一回，直达不疑之地！”“求神通是属于贪习，须力戒之！”“凡与贪嗔痴慢疑五盖相应者,即是魔力加持;反之,则为佛力清净加持。大须仔细!一旦著魔无人救得!”“于一切境界但以旁观者视之,则一切悉碍你不着.但要作一个旁观者而不参与又何期难啊!除非你心如木石不动不摇,否则即难免见境生心也.”
第九 ，极力推崇参究法门。“参究最为第一!”“参究虽是钝刀子,却见功神速,且易得悟.”“因参究不明白故,则自然离分别矣;又因疑甚而放不下故,不易中断复生妄念也!如此之力度则自然超胜于一切法门之上!而且暗合于无住无依之本性真心!故贫道不得不深赞此参究一法而弘传于天下令天下人同沾最上之法味!”
第十，最恨时人识浪奔涌。“戏论不修门外汉，永处生死海浮沉。深可哀痛！”“钝刀子不用又别觅巧妙,正是偷心不死之活证也!”“纵令问答如箭锋相拄,无丝毫差失,纵横自如无障无碍,不免仍属识神用事,岂脱轮回?偷心未死是行人第一大病!”“宗门下这一法,不是解门,不崇知解,甚至常会诃斥知解,因它障心空故。”“未死求活,虚丧时日。”“祖师教人歇心,时人劝人学智!”
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