苏轼《菩萨蛮 阳羡作》：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊从造物游。有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。阳羡，宜兴的古称，宋代文豪苏东坡曾在此留下买田终老的心愿。来过这里的人都说：“生活在这里，是一种幸福”。
苏东坡曾四次到过宜兴，饱览了宜兴佳山秀水，写就若干诗词，例如他的《桔颂帖》写道：“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。”《菩萨蛮》前半阕云：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊从造物游。”把他归老于此的心迹以及这种思想产生的原因说得清清楚楚。他在蜀山买田置屋也就不奇怪了。蜀山原名独山，因苏东坡经此慨叹“此山似蜀”，后人遂“去犬留蜀”，改称蜀山。
苏东坡在宜兴写有诗作《阳羡国山碑怀古》，这首诗如同沧海遗珠，被尘封在历史深处，只有在常州的《毗陵志》和苏东坡同榜好友宜兴人蒋之奇的《荆溪外传》中提到这首“念奴娇”：“离墨山上，望烟寺茫茫。悄然神物。僧指孙吴封禅处，漫说银象玉璧，紫气黄盖。一壑云树，杳杳归啼血。周郎应叹，枉煞江东豪杰。天公无意作弄，昏遗慵儿，说甚灵异发。犹恐仲谋适还在，也难逃此湮灭。野岭荆蛮，千古风雨，蜕落少年发。鸦惊暮钟，策筇寻径踏月。”
苏东坡对宜兴的山水情有独钟，曾多次来宜兴，买田善卷、闸口，并且把外甥女介绍给同榜进士单锡做妻，结成亲戚。晚年，在单锡的陪同下，游览张渚美景，处处留下了佳话。桃溪河畔赏十里桃花，过双祝河与青年农民即兴对句；祝陵村的清酒；善卷寺的长老奉上的离墨香茗，一切是如此尽兴。最后，他在僧人的陪同下，游善卷洞，登上国山，当时已是暮色苍茫。僧人指着隐隐约约的国山碑娓娓道来，当年孙皓命人在此封禅立碑时，碑下还埋着“金盒、银象、玉璧”,当时山上紫气升腾，颇有帝王气象……苏东坡感慨万端：真是天公无意作弄，让这个昏庸的孙皓当上皇帝，说什么灵异发生，匆匆封离墨为国山，假如孙权还健在，也逃不了灭亡的命运。如果周瑜泉下有知，也要哀叹“枉煞江东豪杰”了。
这时,暮色已浓,善卷寺响起阵阵晚钟，惊飞林间栖息的鸦雀，苏轼站在青峰上，披着月光，缓缓吟出了《念奴娇———阳羡国山碑怀古》。
传说苏东坡在宜兴蜀山讲学时，曾经设计了一款提梁壶，后世为了纪念他，就称之为“东坡提梁壶”。现在宜兴的民间还有这样一个传说，说是他的书童常常晚上提了一个灯笼为先生照路，有一天他突发奇想，何不照着这灯笼样子做一把紫砂壶。由于当时的饮茶习惯，壶把装在壶身侧面，火一烧， 壶把就烧得乌漆墨黑，而且烫手，很不实用，于是，就有了“提梁”这一创意，提梁式紫砂壶是苏东坡第一个想到的，他从文人的角度，设计了壶把在壶的上部，并用枯树形状做把，他烹茶审味，怡然自得，由此，他写下了“松风竹炉，提壶相呼”的诗句。
每当茶后，他总要捧着紫砂提梁壶把玩一番，不多久，壶身表面变得古雅秀丽，更觉可爱。由于对紫砂壶情有独钟，他曾写下了“青烟白菜炒米饭，氐壶天水菊花茶”的著名诗句，这“氐壶”就是说的提梁紫砂壶。说苏东坡是设计宜兴 紫砂壶的文人雅士的第一人，只是一种传说或是宜兴人对苏东坡的一段感情，由于宋代的紫砂壶上不留姓名，到目前为止，一直没有发现一件完整的宋代紫砂壶，也 就无法找到与苏东坡相关的提梁紫砂壶的实物证据。
在宋代，饮茶方式与现在有所不同，当时的茶叶要经过煮沸才能饮用，所以，提梁就显得十分方便与安全，苏东坡的提梁壶，不但讲究力学原理，同是也考虑到提梁的稳固，按照三角力学的法则设计，创造了紫砂壶的一种新的形制，到今天为止，还有许多紫砂艺人在做“东坡紫砂壶”，现在看来，特别是从美学的角度来分析，这一款式确实有一种历久弥新的力量与美感。
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