书法段子四十六 | 书论大变革

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清 康有为书法

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四十六 书论大变革 来自子曰斯文 00:00 06:53

      与书法的碑帖大变革同时进行的是书论变革，体现了当朝逻辑，也展示了历史的纵深。

      朋友们，大家好！听段子，学书法，现在开讲！上次我们讲了《碑帖大变革》，今天我们要讲《书论的变革》。

      清代是书法的总结集成时期，她的书论特点可以概括为博大精深。从发展历程的角度看，书论和清代的书法实践一起，经历了清初期晚明遗风盛行，到清中期，“帖学书法”兴盛，一直到清晚期，“碑学书法”取代了“帖学”成为主流。这个过程我们前面讲了叫“碑帖大变革”。这里我们就介绍一下，在变革过程中间，代表性的一些书论著作，让大家具体了解一下清代的书论风采。

      在清初，承明末遗风，董其昌的书法风行一时，“崇董之风”可以说方兴未艾，这方面的代表性书论是倪后瞻的《倪氏杂著笔法》。倪氏的年轻时期，跟董其昌学书，他的论著完全就是遵从了董其昌的观点，连其所用的毛笔形制、发笔的方法之类的细节，都记载在书里。他认为能用笔便是大家。同一时期，还有冯班、王澍等人，他们承认董其昌悟性超人，但对其书风的妩媚、靡弱提出了批评。

      在总结晋、唐宋历代书法特征方面，董其昌曾经有一个著名的论断，说“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意”，到了冯班笔下，他就将晋人的韵，改为了理。冯班的说法是结字“晋人用理，唐人用法，宋人用意”。后来梁巘又总结历代书风时，将冯班晋人之理改回了董其昌的韵，他的说法就是后来大家都熟知的流行表述，“晋人尚韵、唐人尚法，宋人尚意”，还加上了“元明尚态”，这便是正统“帖学书法”一个重大的理论贡献。

      在”帖学书法“向”碑学“过渡时期出现了一些书学理论，从“碑帖”融合的角度阐述了一些自己的观点，颇有新意。这方面的代表是刘熙载，他的《艺概》中有《书概》，他不拘泥于具体的技巧，而是在重大的审美原则，书法史的大事上做了一些把握、表述，比较有名的是他提出的“书如也、如其学、如其才、如其智，总之曰如其人而已”这样的论断。

      在“碑学”方面，“碑学”理论的奠基人是阮元，他的代表作品《南北书派论》，详尽的探讨了书法演变的源流和南北两派分合兴衰的历史。他认为以魏晋为分界线，分为南北两派，南派以王羲之为代表，北派以索靖、欧阳询为代表，唐宋之后，北派逐渐式微，书家为“阁帖”所囿，就是说受了“阁帖”的限制。

      在阮元的另一篇文章北碑南帖论中，他进一步针对帖学书风时弊，倡导汲取碑版之长的观点。接着，包世臣在《艺舟双楫》中，把“碑学”理论加以完善并系统化。他试图从六朝碑版中找到可信的笔法源流，他认为六朝书法之美在于“茂密”，构成所谓“茂密之美”的要素，包括五指疏布的执笔法，逆入平出的运笔法，既白当黑的结字法和大九宫的章法等等。到了晚清，康有为的《广艺舟双楫》，明确提出了“碑学”和“帖学”的概念，他调整了阮元和包世臣的观点，认为南北两派都兼有碑版和墨迹，两派的不同，在于尚风韵和多筋骨的不同。

      康有为主张的执笔法，表述为“腕平掌竖，使筋反转，由腕入背，发挥通身之力”。总之，清代的书论博大精深，不仅为我们展示了清代自身书法发展的逻辑，更在历史的高度上，为我们展示了书法史的宏大进程，以及其中的规律，颇具启示意义。

      好，关于这个话题我们今天就讲到这儿。听段子，学书法，我们下次再见！