《曶鼎铭文》再推敲
《曶鼎铭文》再推敲王德培西周有奴隶贩卖五个奴隶价匹马束丝这是郭沫若同志考释《曶鼎铭文》的重要发现至今奉为不刊之典并写入了历史教科书今细推敲铭文实有误释之嫌谨陈所见就正方家兹先录有关铭文依《奴隶制时代》释文个别字依《大系》及考释如下唯王四月既生霸辰在丁酉并叔在异为〔曶〕使厥小子戴以限讼于井叔我既曼汝五〔夫效〕父用匹马束丝限韶日啼则傅我偿马效父〔则〕傅复厥丝束瞬效父适韶散日于王参门木榜用俊诞崖兹五夫用百瞥非出五夫脂适髓又胳暨醚金井叔日在王人适赞用不逆付智毋傅式于命留则拜稽首受兹五夫日陪日恒日祸日凝日告使等以告郁适傅以智酒及羊丝三等用致兹人首适诲于郁曰汝其舍撇矢五束日必尚傅处厥邑田厥田命则俘复命日诺郭老考释自我既赏起至果暨峨金止均撇讼限之辞大意谓我曾以马一匹丝一束交于效父订赎汝之奴属五人汝不从约许我日命命还马于我命效父还丝防与效父又约我于王参门改订券契改用百丹之债以欺该五人之奴隶并相约如不串五夫则再相告后酷又来谷垃将原金退还语中资与撇殆是一人此段讼词丁古代社会之考察上至关尊要据此可知当时奴隶贩卖公行而奴隶之值五人以实物交易时约马一匹丝一束以亨币李易时当倩百等钱乃金属货币也限因两次爽约遂成诉讼为事本轻故井叔之判辞亦甚单简言限乃王室之人不应卖约既成而不付应毋使酷有贰言经井叔判定曾获胜讼终得购定五人用羊酒及丝三等为赞以招致之垃命败讼之啼鞘胜讼者之骸以矢五束即五百矢也疑徽之田邑曾受酷妞陵故乘胜讼并清理旧怨言必尚使截居其邑败其田也舀既欣诉亦自无异辞《大系》考释九八一九九页
郭释可再推敲者如下一铭文必尚停处厥邑田厥田筋则傅复命日诺郭意命侵霸狱之田邑曾乘胜讼顺便了结这种推想不合情理遇陵田邑何等大事而留不以为讼反以爽约这种为事本轻者兴讼何以解释且本铭第三段讼事也只为十种禾的小事曹何以对事之大小如此颠倒郭老的推想实难说得通戴是留的小子小子是某种官职名称见于《周礼?夏官》及金文参看《师望鼎》考释《大系齐考释80页所以取属于国人中的贵族贵族邑里在国中或封邑之大都宗族聚居能何可得而想陵张也不会去种田即使其隶子弟种田国人土田也当是聚族而比连受大宗庇护何可得而湮陵既未以感陵田邑兴讼足见与讼事相联提出必尚使居其邑败其田者非指徽乃指五夫也二这个看法似乎决不能成立卖出五个奴隶一再爽约经讼始决难道曾一句话就连五夫原来居住的邑耕种的田一起奉送了么爽约当为嫌价格太低今反饶上田邑何也我认为五夫及田邑皆本非限及酷所有而是原属于留及酸的毗及陀的田邑有根据吗根据就在铭文里面井叔下的判决词毋傅式于髓这句话郭老释为应勿使啪有贰言错了按《左传?隐元年》大叔命西鄙北鄙贰于己与铭文毋伸式于香驴句式相同不过铭文是一个否定句略去伸字前后各一个专名词这种句式在《左传络里屡见如《隐三年》郑武公庄公为平王卿士王贰于镜喜三十年》晋侯秦伯围郑以其无礼砖晋且贰于楚也《禧二十三年》秋楚成得臣帅师伐陈讨其贰于宋也万这些句子中贰于后面的己貌楚宋均系受事者固不得释为己貌楚宋刀有武言主贰之事者在句式上必列于贰之前如王贰于就王是贰的主语如为否定句当作勿傅王贰于硫单一个贰字其含义是背叛背离贰心或称携贰如《左传?禧九年》荀叔日吾与先君言矣不可以贰《禧十五年》武而执之服而舍之这都是单表背叛的意思如说背叛某则用携武如《襄二十二年》楚人犹竞是以不敢携武于楚这是说楚还强大所以不敢背叛楚贰于某这种句式表达的意思往往涉及三方面一方面是主武者二方面
是他原来的相与依附或同盟者三方面是他背叛其原相与依附或同盟者后的新的相与依附或同盟者而贰于后面的受事者只能是第三方面如郑武公庄公为平王卿士王武于貌平王属于上述第二一方面郑武公庄公为第二方面截为第三方面凡《左传》中用武于的句式无不是作如此解者所以铭文勿傅式于能决不能释为勿使能有贰言而是说不要使某背其故旧某而归附于苗武于在《左传》中有另一表达方式即如《哀九年》夏楚人伐陈陈即吴故也这与《值二十三年》伐陈讨其贰于宋也意思相同所以铭文井叔的判辞应释为tt及乃王室之人不能赎约既成而不将五夫付留应毋使五夫背其故主智而即品因此根据判辞我们认为讼事是由于我们所不知道的某种原因致使智的五夫背主投苗忽为私下了结愿出匹马束丝续回而限与髓两次爽约盖有勒索刁难之意以致成讼井叔判决实反映了毗不得背旧主另投新主的法制三五夫之背主盖由于忽及懒对待他们有违背法制之处此五夫不是奴隶所以忽才想私下了结而赞才敢刁难如果不是这样何以在赎回五夫之后誓要用羊酒及丝三等为赞以招致之呢按周礼大夫祭先人始有羊馈丝也非奴隶所用之物哪有以此等物品招致贱价买来的奴隶之理所以铭文遒伸以言酒及羊丝三等用致兹夫只能解释为五夫之投髓曾是有责任的所以赎回时破格抚慰五夫中一名为藕字作袜显系农夫的名字所以应当认为此五夫系留属下徽在野的禄田中耕作的陀留最后要求酷让他们回到其邑而败其田意即要酷保证不再诱使他们离去了以上考释可以使铭文每一细节皆通实在并不存在贩买奴隶公行的事它不证明西周奴隶制象希腊罗马那样有大量廉价的奴隶买卖而是证明作为农奴的叱是严格地束缚于土地严格地依附于天子邦君为他们指定的主人的同时也反映了西周对拍t的剥削奴役比较缓和不得逼迫他们逃亡如出现这种情况领主要招致他们回来予以破格抚慰本文作者王德培天津师范大学历史系讲师曶鼎铭文西周懿王或孝王时期由
名曶者所作的铜鼎的铭文这件鼎据《积古斋钟鼎彝器款识》卷四所说原为清朝人毕沅得之于西安鼎高 2 尺围 4 尺深 9 寸款足作牛首形据推测这件鼎应当是在周原地区出土的后来这件鼎毁于兵火仅有铭文拓本流连于世该鼎铭文共 24 行现存 380 个字其内容分为三个部分第一部分讲周懿王或孝王的元年六月的乙亥日周王在穆王大室册命作器者曶命令他继承祖考的职司掌管周王朝的卜事即铭文所谓的更赓乃且祖考司卜事并且赏赐了作器者邢侯后人在宗周为王臣者井叔还赏赐作器者以赤金铜一钧30 斤作器者感到荣耀遂以赤金作鼎以为纪念第二部分铭文记载同年四月了酉日作器者派家臣代表自己到作为狱讼官的井叔那里控告效父及其家臣名限者原来作器者既赎女汝五〔夫效〕父用匹马束丝意为已经用一匹马和一束丝从效父那里赎贸得五夫即 5 名奴仆然而名限者却背信弃约并要另行订立交换条件因此发生了这场诉讼铭文的第三部分追述往昔饥荒之年匡众厥臣二十夫即名匡者的农夫和家臣 20 人强抢作器者的禾给匡作器者遂控告到东宫那里东宫判处说让匡交出强抢禾的人如果不交出来匡就将被重罚名匡者乃向作器者稽首并且赔偿了损失
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