夜郎虽然自大，但不是原帖发布者。是滇国国王对汉使者对话时自大，夜郎候跟风附和，于是成为千古笑柄。也就是说夜郎被嘲笑了这么多年，滇国一直逍遥法外。 《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 夜郎侯的态度无非是说：”俺也一样！“ 王昭君嫁给匈奴单于不是汉朝惧怕匈奴，不知何时形成一种观念，认为但凡和亲都是军事上对外敌的妥协。而且王昭君有八成可能性根本没有出塞。在当时正史中并无出塞字样，出塞故事多为后人戏曲故事所演化。依附汉朝的匈奴部落都被安置在河套地区，处于长城以内南。 那时匈奴正陷入内战，因为交战造成大量牧畜流失，人民畜产死十六七，匈奴已经处于半死不活的地步。陈汤请命远征康居国，追击躲避那中亚的郅支单于。 于是延寿、汤上疏曰：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北籓，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。” 王昭君所嫁的匈奴单于呼韩邪是在内战中失利投靠汉朝，他与汉朝互相利用，汉朝可借助他跟匈奴交战，以夷制夷，呼韩邪也可借助汉朝实力继续参与匈奴内战。王昭君的和亲也没有造就什么汉匈之间五十年无战火，主要还是因为匈奴已经被打残了。再后王莽篡位，全国陷入内战，才给予北匈奴恢复元气的机会。 于是延寿、汤上疏曰：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北籓，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。” 还有另一个文姬归汉的故事，也是后人演化所形成的错误认知， 本已有过回答蔡文姬流落匈奴期间，居住地位于今天的哪个地方？ 上面放错链接，应该是下面这个 如何评价文姬归汉？ 130 关注 · 21 回答问题 断袖之癖未必是什么同性恋的故事，几乎历代汉帝都有近侍作为宠臣，主要还是因为在那时的政治环境中，皇帝要控制皇权，就必须依靠身边的近臣办事不可。其实董贤也就是所谓的宦官，只不过从东汉开始，宦官才会被割掉小鸡鸡。并且在主流价值观中相当鄙视凭着皇帝关系晋升的宠臣，于是东汉帝国陷入了清流与官宦之间的百年战争。 汉哀帝继位时，外戚已经占据朝政的主导权，汉哀帝的政策大多得不到支持，把董贤抬出来做大司马，更多是想扶持自己的势力。两人都是二十多岁，思想观念较为合拍。那个断袖的故事只是汉哀帝对董贤的恩宠，两人之间有什么屁股的关系都是后人凭想象发挥。 两人的关系在通俗点说，就是乾隆与和珅，康熙与韦小宝一类的关系。 历史上并无姜子牙覆水难收和愿者上钩的故事，都是小说里的情节。按照《史记》的描述，是姜子牙借着钓鱼的机会给西伯侯布局，利用卜卦骗对方说出去狩猎将会遇到霸王之辅，结果在河边遇到了姜子牙，这个故事里更多的是巫术色彩。姜子牙和朱买臣覆水难收的故事都不见于史书，而出自小说。 焚书坑儒的术士就是儒士，前一句是焚诗书，后一句是六艺从此缺焉，谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。所以抠字眼意义不大。 之所以司马迁写坑术士，孔安国、刘向认为是坑儒士，是因为汉武帝以后才彻底将儒术独尊起来，形成与方术之士有别的身份，在此之前但凡读书之人多称为术士。但是《史记》记载此事的出处都已命名为《儒林列传》，结合上下来文，从孔子说开都能知道司马迁在描述儒术的历史。 单看以下这句描述，有人觉得不是由始至终都在谈论儒学的吗？ “於威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显於当世。及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。” 《孙子兵法》并无三十六计，孙子乃春秋军事家的著作，《三十六计》先有典故，最早成书于明代。 在知乎上数次看到过一个观点；“史家不知兵，史书中的战役过程都是瞎鸡巴乱写。” 班固的《汉书》都是在班彪收集的资料和《史记后传》为基础所完成，而《后汉书·卷四十上·班彪列传第三十上》记载：“河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。” 结合下面这段记载，班彪是否真的对军事一无所知？ 《后汉书·卷二十三·窦融列传第十三》：河西民俗质朴，而融等政亦宽和，上下相亲，晏然富殖。修兵马，习战射，明烽燧之警，羌胡犯塞，融辄自将与诸郡相救，皆如符要，每辄破之。其后匈奴惩乂，稀复侵寇，而保塞羌胡皆震服亲附，安定、北地、上郡流人避凶饥者，归之不绝。 班固后来以中护军身份，追随窦宪北征匈奴。班超、班勇、班雄等更是连战西域。班勇所著《西域记》已经失传，但可知多是实地取材。卢植曾参与《东观汉记》的编辑。 孙盛、习凿齿随桓温征战多年，孙盛因战功封侯。范晔追随南大将军檀道济北伐征战。两次担任将军，先后因父母丧事去官。干宝以平杜弢有功，赐爵关内侯。 虞预从平王含、孙峻，因功封侯。裴松之随刘裕北伐。 可能按照那些人的标准，史学家必须要有韩信、卫青一样的成就才有资格写史书。在军中统领小部队或出谋划策都不能算懂军事。 霍去病不是羽林郎出身，董卓才是羽林郎出身。不知哪来的民间说法影响到影视创作，据说最大可能是王维这首词：“身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。” 黄晓明的《大汉天子》里描述霍去病是羽林郎出身，就连百度百科也那么写，让诸多网络小说也这么写。是羽林郎随骠骑将军出征渔阳，霍去病追随骠骑征战，那当时的骠骑将军又是谁？霍去病又何时战于渔阳？ 并不存在马超刺槐处和追的曹操割须弃袍，这是《三国演义》将曹操与马超的战斗加以演化形成的故事。历史上马超曾对曹操北渡黄河发动突击，确实让曹操陷入危机，但没有把曹操追到槐树下，让曹操抄袭秦始皇绕柱槐树躲避攻击。 可是这个虚构的故事却存在文物保护遗址。 乱把文人误国随意乱套，无论如何治国，都需要有文化基础。说汉武帝、唐太宗不是文人治国？这人是不知道刘彘何以改名为刘彻。这人是因为过目不忘，博览群书，才被改名为刘彻。自刘邦、刘恒以后的汉帝文化水平都在逐步提升，西汉历任皇帝无论政绩如何，其文化水平都相当顶尖。至于李世民学儒术，爱好书法和诗词，这应该也是常识吧？李世民对太子的教育也是传授诗礼。 （评论里有位朋友怀霜客纠正了一点，刘彻原名刘彘并非出自史书，这事是我犯下了常识性错误。） 《旧唐书儒学上》 至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。广引文学之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于阁下。 《全唐文卷四○立中山王承乾为皇太子诏》 尚书奏议：以为少阳作贰，元良治本，虔奉宗祏，式固邦家。中山王承乾。地居嫡长，丰姿峻嶷；仁孝纯深，业履昭茂，早闻睿哲，幼观《诗》、《礼》；允兹守器，养德春宫。朕钦承景业，嗣膺宝位，宪则前王，思隆正绪，宜依众请，以答佥望。可立承乾为皇太子。 地居嫡长,丰姿峻嶷;仁孝纯深,业履昭茂,早闻睿哲,幼观《诗》、《礼》;允兹守器,养德春宫。 汉律和唐律又究竟是何人所制定，儒术又是如何跟法家结合进行稳定统治，是多么无知才把文人治国彻底给否定了。 用李后主做例子就陷入另一个常识错误，李煜的南唐是五代十国中的一个军阀割据政权，建国不过四十多年，根本无法用来跟一个大一统国家的皇帝做比较。李煜虽然善诗文、工书画，不过一直担任武官，掌控着兵权。这个国家是从藩镇转型建国，要说以文人为主导治国真主导不到哪去。 南唐在中主李璟之时就已经被打的不成气候，李煜继位后所面临的问题都是李璟与宋交战后所留下的弊病，李煜尊奉大宋是一种无奈而又明智的选择。后人通过渲染他的才艺，来弱化其政治才干，才造就了他现在的形象。 实际上皇帝才华出众不算什么新鲜事。 汉宣帝通经术，有美材，行安而节和。 汉元帝壮大，柔仁好儒。班固外祖兄弟为元帝侍中，语班固曰：元帝多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、韦、匡迭为宰相。(当然，乱汉家者确实就是此人。) 汉成帝壮好经书，宽博谨慎。又有《汉书·艺文志》记载：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书於天下。 汉哀帝自为籓王及充太子之宫，文辞博敏，幼有令闻。 光武帝乃之长安，受《尚书》，略通大义。又邓禹有年十三，能诵诗，受业长安。时光武亦游学京师，禹年虽幼，而见光武知非常人，遂相亲附。 唐睿宗谦恭好学，精通书法。 所谓文人误国，应该是针对宋、明时期的诸多弊病，才产生的观点，可实际上中国历史上的盛世难道就与文人无关吗？无非是扣标签找人背锅。 觉得皇帝不行是因为玩物丧志，那跟成绩不好赖玩游戏有什么分别。 中国历史上大多数典故确实有一定意义，但是如果不了解典故后面的背景胡乱解读就会谬之千里。 编辑于 2019-05-09
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