《大学心法》| ​制心一处才能显露清净心

我们讲的“知止而后有定，定而后能静”，指的就是以念破念，所以经典里面是有本体论，有方法论。本体论告诉我们的是什么呢？宇宙是什么样子的，我们生活的世界是什么样子的，这是本体论。而方法论是告诉我们如何通过我们一步一步的修持，能够回归到天人合一的境界，能够达到明明德的状态。

所以说《大学》里面告诉我们叫明明德，《中庸》里面告诉我们叫致中和，《大学》里面还告诉我们叫如保赤子，赤子之心，《道德经》里面给我们讲的是无为，儒家给我们讲止念，而佛法讲持戒，所以说的是一个事情，它没有什么特别大的区别。

《大学》里面的方法论是“知止而后有定，定而后能静”。“知止”主要的就是从止念开始。因为所有的万事万物，对我们的干扰和纠缠，其实都是从念头开始，念头越来越少，我们的执念就越来越少，执念降低了之后，我们的智慧就会一点一点地开显出来。所以我们要修学，主要的就是开智慧。所以《道德经》里面也告诉我们方法论，它告诉我们本体论是有生于无，所以说“无名天地之始，有名万物之母”告诉我们的是，万事万物都是从无中生出来的，从太极里面生出来的，这是《道德经》，这是本体论。那方法论是什么呢？“是为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”这是方法论。方法论还有很多，《道德经》里面给我们讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”无知无欲的是一种什么状态呢？就是“虚其心，实其腹，使夫智者不敢为也”。《道德经》里面讲的智是什么？是世智聪辩。就是我能思考，我能思维。其实真正的智慧不是思考，它是般若，般若里面是没有思考的，只有觉受，感觉的觉，受用的受，这是《道德经》里面给我们讲的方法论。佛法里面方法论就更多了，有各种各样的法门，但是所有的法门无非就是告诉我们制心一处，戒定慧。所以说经典里面给我们讲的所有的道理都是告诉我们把念头治住，让本来的清净心显露出来。

摘选自李连胤老师《大学心法》

编辑：刘实之

素材：校对书稿组

审稿：郭文婷