国学是中华悠久传统文化之精华，是每个中国人的立身之本，不可或缺的精神力量。作为国之学、民族之学，国人自当学之，继承和弘扬之。中华民族从源远流长的国学文化中走来，千百年来生活在国学的文化氛围中，每个中国人都应该具备良好的国学素养，都应该把学国学作为义不容辞的责任。中华国学博大精深，是底蕴深厚的民族文精华。
国学大师吕思勉认为：“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁。” 季羡林先生认为：国学是中国之学，中华之学，是中华各民族优秀传统文化学术思想的总称。国学的思想体系是儒、释、道三家为主流，诸子百家兼容并蓄。可见，中华国学是以儒家佛家道家文化为基础的，儒、释、道三家的思想是中华国学之根基。以下为儒家佛家道家的一些经典的论述及解析。
儒家经典智慧
1、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
【释义】孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去， 日夜不停。”
【评析】时光如流水，日夜不停地静静流逝。不经意间我们便失去了最美好的时光。青春易逝、韶华难在。这句话提醒着人们时刻都要珍视时光，爱惜时间。
2、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
【释义】自己不想要的，就别推给别人。
【解析】这就是“同情共理”之心的体现，只要做到自己不想要的也别推给别人就可以了。
3、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏》
【释义】天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不知学习的人，就是下等的愚民了。
【解析】孔子曾说过（《论语·述而》）：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”可见，孔子把自己归为第二个等级的人。这说明，天才毕竟是少数，对于大多数人来说，不断学习，才是正道。
4、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
【释义】做事不能只图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图眼前小利，就办不成大事。
【解析】傍晚，一个卖橘子的人想赶在关城门之前走到另一座城。他问路人，他什么时候才能抵达城门。路人回答：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了。”小贩不领会路人的话，开始快速赶路，却因走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩只想着赶路到达，没有平和的心态，以至自乱阵脚，打翻了货物。
5、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语·为政》
【释义】重用正直的人，置于不正直的人之上。就能够影响社会风气，使不正直的人走正路。
【解析】主要的矛盾解决了，次要的矛盾就会迎刃而解。管理或执政的也是此道理，只需选用贤明的人，放在庸才之上。企业或国家自然就能慢慢地走上正道。
6、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
【释义】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，性格坚定，增加他所不具备的才能。
【解析】想要成就大事，必先吃得大苦。所有的享乐都是有“代价”的；所有的煎熬，都是有“补偿”的。
7、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 ——《孟子》
【释义】反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。
【解析】圣人判断一件事该不该做的准则是：自己的内心深处是否觉得理亏。如果这件事情不会让自己感到理亏，那么，即使外界存在着再大的阻挠，也只是形同虚设。
8、行有不得，反求诸己！——《孟子》
【释义】事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
【解析】遇到不顺心事情时，应该先反省自己，哪些是自己的原因造成，自己应该负哪些责任。发现自身的问题与弱点，再尽最大努力去改变它，那么，自己就能越变越好，越变越强！一切麻烦从自己的身上找原因，才能实现真正的自我成长。
佛家经典智慧
1、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
【释义】真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。所以真正的佛法即非佛法。
【解析】你要是有一个佛法的观念存在，那么你已著“相”(真正学佛不应该著相或不著相，即不应该抓住一个佛法去修,落在某一点上）。美的最高境界，是美而不自知。
2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
【释义】众生一切的心都在变化中，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……未来很快会变成现在；现在也很快会变成过去。
【解析】在现实社会里，人们的心也如同流水一般，是时时变化的。心也有“心流”。一切令你苦恼、嗔怒、焦虑……的念头都会慢慢地流走。内心的平静，才是最大的幸福。
3、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
【释义】菩提是指觉悟佛道的正智。明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
【解析】世上万物都是终须败坏的，不是永恒的。不应该用太多的心血去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。谦虚不是把自己想的很糟，而是完全不想自己。
4、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
【释义】佛，就在你我的心中。顿悟之时，觉醒之时，便是见佛之时。迷悟、凡圣，只在一念之间。
【解析】一切万法尽在自心，人们要从自心中去顿见真如本性。
5、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
【释义】念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
【解析】人在一天中会产生几万个念头，有些让我们喜悦，有些让我们痛苦。人们不可过度沉湎于让人喜悦的念头，也不必刻意去压抑使人痛苦的念头。只要让内心产生的念头像流水一般流动起来就可以了。
6、外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
【释义】外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，外禅内定，就是禅定一如。
【解析】这就是“禅定”的真义。世界是一样的，但每个人看到的世界却不一样，这是因为每个人都用自己的过滤镜来看这个世界，甚至把看到的加以演绎，这就是“着相”。只有当我们放下所有的演绎，放下一切头脑的见解，只是纯粹地观照的时候，才会看到世界的真相。
7、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
【释义】诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
【解析】元晓法师年少时来中国到处参学，一夜途中无旅馆，就睡在墓边，睡了一会后觉得口渴，就起身找水喝，在夜晚听到水声后就用钵去盛水，饮后觉得甘甜无比，到第二天天亮时，发现昨夜饮的泉水是墓里流出来的，不净观的心念一生就大吐一番，可是那里还有水可吐，消化了，从此他便觉悟“万法唯心”的道理。
8、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
【释义】不对一法有所执着，心中一丝不挂。如此，便不会有得失的痛苦，对一切万有的真相了了分明，所有的事物都是不增不减的，所以不会产生恐怖。
【解析】宋代无门慧开禅师有一首诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”春花秋月本无情，夏风冬雪亦无义，倒是人心偏有意。世间本无事，庸人自扰之，一切烦恼都不过是心的挂碍而已。
道家经典智慧
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
【释义】最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。
【解析】中国有句老话说“吃亏是福”，小时候老想不明白，吃亏就是吃亏，吃亏怎么会是福呢？长大后终于觉悟过来，在一些小事上吃点小亏，不去计较，才能把精力放在真正的大事上，从而成就大的事业。所以，偶尔吃吃小亏，换来的是终生的大成就！就像大海一样，甘居万流之下，却终成其大！
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德经》
【释义】合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐筐土筑起来的；千里的行程，是一步步迈出来的。
【解析】万事积于忽微，量变引起质变！要成就大的事业，必须从小事做起。把每一件简单的事情都做好就最不简单。
3、多言数穷，不如守中。——《道德经》
【释义】一个人说的话多，往往会使自己陷入困境。还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
【解析】良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。病从口入，祸从口出，学会做人，从好好说话做起。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经》
【释义】缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。
【解析】这句话对于身处信息时代的人们特别有借鉴意义，如今人们处于信息大爆炸的时代，微信、微博、知乎等大量的信息层出不穷，令人眼花缭乱。如沉迷于杂乱的信息之中，久而久之，我们就会丧失深度思考的能力，变得肤浅而又浮躁。所以，对于容易过度的事物，一定要学会做“减法”。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。——《道德经》
【释义】做学问的人学识一天比一天长进，从事修养道德的人欲望一天比一天减退。欲望不断地减退，才会达到真正不想有所施为的地步。只有真正放弃所有主观的意愿，而完全因循自然的行动，才能达到战无不胜、攻无不克，做任何事情都能成功的地步。
【解析】一棵繁茂的树，为学者在往上看：满满的树冠，一个树枝分出数个枝杈，一个枝杈又长出N片树叶，越往上爬，抓到的东西就越多。然而为道者呢，他在往下看：数个枝杈归根到一根树枝，N根树枝归根到一个主干，主干再往下，就是根了。
6、反者道之动。弱者道之用。——《道德经》
【释义】“反”就是变化，“反”就是改变或打破原来状态。道，往往就衍生于这种思想的变化之中。柔弱乃安身之本，刚强是惹祸之胎。人变老时，牙齿没了，舌头还在，就是因为舌头柔软，而牙齿坚硬。
【解析】很多时候，不能在某一个方向过于执着，偶尔反过来想一想，或许就能悟出新的道理。
7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子》
【释义】水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿。然而，与其这样，还不如重新回到江海湖泊中，互相忘掉对方呢。
【解析】两个人与其痛苦地相爱，还不如痛痛快快地分开。 8、举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮。——《庄子》
【释义】所有的人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉；所有的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。
【解析】外界对自己的评判总是变动不居的。一个内心强大的人，能时时保留着自己的独特想法，不为外界干扰，只有这样，才能真正地实现自我。
联系客服
