王阳明是中国文化的儒家大师，可以称为全能思想家。其创立的阳明心学不仅对中国文化产生了深远的影响，还成为中华民族对外文化输出的重要产物，在世界范围内广泛传播。
王阳明的心学思想实际上起源于儒家孟子的思想。孟子相信每个人都有良知和良能，就像我们的四肢一样，先天存在于我们的心中。
宋程朱理学之后，王阳明受陆九渊“吾心即是宇宙”理论的影响，在经历了无数艰辛和坎坷之后，最终在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。
王阳明的心学体系主要包括三个方面。一是心即理，二是知行合一，三是致良知。王阳明认为，很多事物都不在我们心外，而是在我们心中，一切都取决于人类知识的存在。因此，王阳明说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
可见，阳明心学的独特价值在于强调心的作用。因为，对于一个人来说，心境澄澈则心无挂碍，才能达到大境界。
心即理
王阳明认为，天理就存在于人的心中，必须从事物中学习，而不是在其他地方寻找它。只需要在自己的内心中找到它即可，因为内心深处有道理。
换句话说，我们始终通过内心了解外部世界的一切。所谓的心智是理性，实际上就是自己认同的价值。
因此，思想是理性，实际上是人类内心深处的原始思想，即孟子所说的良知。
知行合一
知行的问题，一直是哲学家们思考的问题，它很大程度上决定了我们的生活态度和心灵的修行。传统儒家认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，所以儒家最为强调的是致良知。
王阳明在传统儒家的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒家学说的新天地。
王阳明主张知行合一，大意是指，不管是人的知还是行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。所以，王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”
王阳明的知行合一思想，最根本的宗旨是要去恶念，如果把知行分成两半，心里有了恶念，还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，但这恰恰是恶的开始。现在我们提倡知行合一，有了恶念的知就是行了，所以必须去除恶念，这就是知行合一的作用。
致良知
致良知是王阳明心学的核心。王阳明继承了孟子的思想，认为良知人人都有，不需要外求，它是我们的本性。所以，致良知就是要把人的良知，推广到万事万物。
一个人只有首先认识到自己的良知，并且能够把这种良知推广扩展出去，才能达到通晓天理的境界。致良知不仅是阳明心学的核心，也是中国儒家道德修养论的核心。
在致良知的基础上，王阳明还提出了一系列道德修养的方法，比如省察克己、事上磨、静坐、立志等。只有这样，我们才能把心擦得更亮，不让自己的良知被私人的欲望所污染所遮蔽，只有这样才能达到真正的良知。
很多事情，都在乎一心。你的心看得太重，事情就变大了；你的心看得很轻，事情就无所谓了。生活中，我们要学着控制自己的心，保持平常心做事，才容易得到我们想要的东西。
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