用心感知，用笔抒怀——《尔听风》
英雄不问出处 但英雄有出生
中国古典四大名著以其卷帙浩繁、宏大叙述的笔锋为我们留下的宝贵的人文遗产。但不是人文历史遗产。因为，它基于历史的片段，通过口耳相传的民间传说收集、演绎、重构而来。文学性上乘，历史性待商榷。
近日，笔者重读了人民文学出版社的《水浒传》，作者是施耐庵、罗贯中。施、罗二人都为明代人士。追溯两朝，便是宋元词曲发展的高光与鼎峰。朝代更迭，给了历史正传、宫廷逸事、民间传说快速发展的土壤，也给了文学创作更多的素材。
10几年前看《水浒传》多是嫉恶如仇、憎恶分明。对蔡京、高俅众厮们深恶痛绝，对108位好汉替天行道、惩恶扬善的作风推崇备至。
而今再看，理解与感受也随着自身阅历及知识体系的增补有所变化，惩恶扬善是政治正确，但随意夺取别人生命权，在当今社会上则是离经叛道的，是要付出代价的！
言归正传！
文章合为时而著，歌诗合为事而作！
《水浒传》取材宋徽宗时期，官宦欺君罔上、嫉贤妒能，体制从上而下布满了“吃人”楔卯，官场处处是坑、利是当道、荆棘丛生。
多少达官贵人一朝锒铛入狱，没有利是“孝敬”狱卒，则如丧家之犬，任人摆布。官逼民反，民不得不反，所以就有了江湖豪杰劫狱、救法场的“桥段”。
英雄不问出处，但英雄有出生，且自带光环。
不打不相识，是英雄们最直接的结交方式！纵观《水浒传》中好汉们结缘、拜把子的背景、前奏，多是三句不和就开打，势均力敌方休战。在一番寒暄吹捧后，结“秦晋之好”。
在那个车马很慢、人很慢的时代，英雄们靠着行侠仗义、慷慨解囊的豪侠行径而名扬四海。一句“在下是XXX，人送外号XXX”，便可拉近彼此距离，相互称兄道弟，联袂虎啸山头。但凡读者读到这种英雄所见略同的地方，都会心潮澎湃、“多巴胺”飙升，内心自然而然会产生代入感。这是读者与作者之间的一种共鸣，也是时代所需惩恶扬善的一种无助呐喊。
《水浒传》有人说是一场农民起义。但我觉得主体不能简单归于农民，还有官员、师者、医者、道人，三教九流统而盖之。
108将，人人有自己的性格特点、外貌刻画，著作中描写得淋漓尽致、恰如其分。这里不过多着墨，大家可以一一对照，总有一人契合自身。
在梁山泊已经功成名就，三十六天罡、七十二地煞星座次已排定，可以大秤分金银、天天穿新衣，吃喝不愁、看病不愁，有军队护卫，完全可以自立门户。
英雄们深知朝廷昏庸、奸臣当道，为何被逼无奈聚首梁山泊后一边坐享荣华，一边又想着接受朝廷的招安，祈求能一洗前耻、建功立业？看似矛盾，其实并不矛盾。
江山易改，本性难移。
自立门户当老大，始终非官方认可，是偏房，名号不好听，没法光宗耀祖。毕竟自秦始皇书同文、车同轮之后，直接奠定了中国长幼尊卑有序、君臣父子纲常的社会制度。千百年来的历史积弊，岂能是宋朝一群行侠仗义的人能所改变的了的，更何况这些落草的领袖中，有一部分可是曾经吃着皇粮、拿着俸禄，俯首称臣的官吏，如宋江、林冲、武松、卢俊义等。
被时代抛弃的时候，连个招呼都不打的。
身先士卒有你时，享受荣华旁落去。即使108将曾经有多辉煌，在蔡京们的眼里，也是一群乌合之众、草寇腌臜、野性十足之辈，难登大雅之堂。
所以排除异己的最好方式就是眼不见为净。一方面扔个“烫手山芋”，美其名曰：驱除外患、平内乱，利用对方力量去消灭己方有生力量，充当炮灰；另一方面是在太平时期追加种种“莫须有”罪名，实现曲线围剿、赶尽杀绝！
可惜，昔日的江湖豪杰、天罡地煞，依然没能逃出被当枪使的窠臼，最终落得个身首异处、南柯一梦。
历史没法改变，只能兴叹。美梦碎了，只不过是空欢喜一场，留下一地鸡毛，更让人评说，那就得不偿失了。
相比英雄落幕，我们更应该看到的是英雄们的高光！
“ 让时光记录青春，让文字相伴终老 ”
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