不知道大家对于“连坐”制度是否有了解，如果对“连坐”制度没什么概念的话，那对电视剧中的“株连九族”肯定是有听说的吧。其实我们常看到的“株连九族”就是“连坐”制度中最高的惩罚了，就是把一个家族都处死。
所以我们得到一个概念就是“九族”就是一个大的宗族，九族里面最高的就是高祖，最低辈分的就是元孙，包括了父亲的也包括了母亲的族人。“九族”其实在古代更多的适用于封建社会政治上的说法，而在民间大家常用的是“五服”这个概念，直到现在也常常有老人说;“出了五服就不再亲戚了”。老祖宗们是怎么限定这个“五服”的概念的呢？
“五服”从高祖父开始算起，有曾祖父、祖父、父亲以及自己身后的五代人。古人认为，在血缘上算起的话，九代以外的人在血亲上关系关联已经不是很多了。 在中国古代，其实以天子为中心向外扩散治理的模式，同样适用于古代的宗族治理之中。在古代，“五服”用法广泛，用来划分血缘关系中的远近，以五百里划分为一个单位，一共划分了五个单位，就是五服。所以，在一定意义上，“五服”的划分更像是一个现代行政区域的划分，形象一点就是成都的同心圆城市模式。
“五服”有哪些好处呢？古人通过把血缘关系通过“服”的概念进行划分后，层层递进在服中的人想要向最中心的缴纳粮食，一起收集以后交给官府，这样也保证了国家粮食的稳定，粮食稳定了国家和社会的安定才能得到保障。还有就是，为避免近亲结婚，历朝历代对于婚姻也是有条件的，因为刚才提到九族以后的血缘关系就不密切了，所以两个人想要结婚就得看是不是在五服之内，不是的话两个人才有可能成婚。
“五服”是民间最质朴的说法，也是容易懂的。这是在古代人多年生产生活的经验中得到的概念。若从现代的科学的解释来说，以一个父亲的染色体为中心点，开始繁衍下一代。由于每一代的配偶的选择都是在五服以外的人，而且在下一代的基因里面注入了不同的元素，一代一代的传承下，相似的基因也就越来越少，所以到了第九代以后的，血亲关系就已经是微乎其微的了。
“五服”的说法在侧面也表现出了古人的智慧，对于婚姻关系上的选择能看出古人对于下一代质量的重视。
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