大篆之籀(zhòu)文 籀(zhòu)文 籀(zhòu)文:由繁到更繁，汉字简化？不存在的！
陕西关中地区有种面食叫Biangbiang面
Biáng，这两年这个字很火。不看不知道，原来还有这样一个笔画繁杂的汉字在使用中？人们都为之感到惊奇，笑叹不已。
这只是方言中的一个生僻字，大可一笑而过。但是，如果现在进行一场汉字变革，将所有汉字重新繁体化，特意让汉字的笔画、结构更繁复一些，以便让每个字都更难认、更难写。请问：你愿意接受这种变化吗？
籀（zhòu）文据说就是是周朝晚期这样一场文字变革的产物。它是由大篆向小篆演变的过渡性字体，可视为秦代小篆的前身。
据说，籀（zhòu）文是在金文的基础上加以繁化而成的字体。为什么要把字往更难认、更难写的方向上发展呢？有人说是为了显扬国威，也就是说复杂更显高端，才符合大国气质。如果真是这样，那有一个字适合这些繁化者们：
读“zéi”，即“盗贼”的“贼”
而籀（zhòu）文之名来自周朝晚期的太史籀，他所作的《史籀篇》，是我国历史上记载最早的儿童识字课本。《汉书·艺文志》注中说它是“周宣王太史作”，《说文解字·叙》也说它是“周宣王太史籀”所作。原书首句“太史籀书”，便以“史籀”二字作书名。据《汉书》、《说文解字》记载，《史籀篇》共有十五篇，但原书没有流传下来，各种文献中也没有说明《史籀篇》共收录了我多少字。
后人能看到的《史籀篇》内容只有许慎在《说文解字》中收录的两百余字，被称为“《说文》籀文”。真正的籀文作品已经堙（yīn）灭在历史长河中。
所幸的是，唐朝时出土了“石鼓文”，据考证其文字和《史籀篇》中文字相似，是已知的最接近籀文的代表，也是现存的大篆的代表作。
“石鼓文”拓片附译文一
与文中接下来几张类似的图片共同记录了一首完整的四言诗，请自行整理。
石鼓文，籀文的代表
陈仓石鼓
“石鼓文”因刻于石鼓上而得名，是我国流传至今的最早的刻石文字，当为石刻之祖。
“石鼓”之一
“石鼓”出土至今己传世一千三百多年。研究者多认为它是记述春秋战国时，秦国国君一次猎祭活动的四言诗，这组诗共十首，分别刻在鼓形的石头上，目的在于“刻石表功”。因为它出土于陈仓，杜甫又称它为“陈仓石鼓”。
苍颉（jié）鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。……
杜甫《李潮八分小篆歌》
“石鼓文”拓片附译文二
石鼓文具有遒（qiú）劲古朴的风格。字体结构整饬，笔画匀圆，形体更趋于方正。
其文字在相当大的程度上保留西周后期金文的风格，只是线条比金文均匀，线条已经没有了明显的粗细不均的现象；而且笔势圆整，笔画显得更加工整匀称。形体结构上比金文工整，已经开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。
“石鼓文”拓片附译文三
总之，石鼓文（籀文）虽然依旧继承了金文字体繁复，偏旁位置不够严格的特点，却已经走上了字体规范严整的道路，同一器物上几乎没有异体字——这也同甲骨文、金文形成鲜明的对照。
石鼓文现世之后，便被历代书家视为习篆书的重要范本，早有“书家第一法则”的称誉。
清代阮（ruǎn）元《重摹（mó）石鼓文记》
石鼓的故事
千年沧桑
十面石鼓之五
唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡）南面的畴（chóu）原出土了十个像鼓一样的石敦子，直径约一米，上小下大，顶圆底平。当时学者们多认为它们是周宣王时的作品，而后来学者们经过考证，更倾向于其创作于春秋战国时的秦国，我们这里就以后者的说法为准。
它用四言诗（《诗经》中最常见的正是四言诗）记述春秋时秦国国君一次猎祭活动，所以也称“猎碣（jié）”。因内容记载田猎之事，唐人将其命名为“猎碣或雍邑刻石”，诗人韦应物认为石的形状像鼓，改名“石鼓文”。
石鼓文是我国现存的最早的刻石文字。出世之后，它几经得而复失，失而复得。原刻的700多字，现已仅存300多字。这十个石敦现存故宫。
“石鼓文”拓片附译文四
从唐初至今已一千三百余年。石鼓文为历代文人、书家所推重，对其文字的注释、考证、音训、歌咏等相关作品约达数百种。其中唐宋诗人韩愈、苏东坡等的长诗《石鼓歌》最为脍炙（kuài zhì）人口（今天还都可以找到，有兴趣的同学自寻去）。
唐初石鼓在畴原现世时，字迹便已多有剥落，其中一只石鼓上的字迹甚至已经难以辨识。后来在安史之乱中“石鼓毁失”，实为官员逃亡时将石鼓埋藏了起来。直至元和元年（806年），地方官吏才找到当初匆忙掩埋的石鼓。韩愈当时任国子学博士，在他的建议下，石鼓被安置于凤翔夫子庙中，不过此时，石鼓已丢失了一只——“乍（zhà）原”石鼓。五年后韩愈还写了《石鼓歌》，其中有句：
……
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
……
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫（zhuó）断生蛟鼍（tuó）。
……
石鼓文”拓片附译文五
唐朝灭亡后，据宋人王厚之的《复斋碑录》载：“五代之乱，（石鼓）又复散失。本朝（北宋）司马池（司马光的爸爸）知凤翔，复辇至于府学之门庑（wǔ，门两边的小房子）下，而亡（丢失）其一。皇佑四年（宗仁宗赵祯）（1051年）（金石收藏专家）向传师搜访而足之（十面石鼓聚齐了）。”丢失的石鼓是《作原篇》，从散失到找回中间达百年之久，其间遭到严重损毁——被人从中截断，挖空做成舂（chōng）米的石臼（jiù）！此石鼓找回后，每列只剩下四个字，已经难以成文。北宋梅圣俞写诗曾记此事。诗曰：
传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。近人偶见安碓床，亡鼓作臼（jiù）刳（kū）中央。
苏轼的《石鼓歌》感慨更深：
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
全诗如下：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。
忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。
东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。
象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
石鼓文”拓片附译文六
亡鼓作臼[jiù]刳[kū]中央
其后，在宋代石鼓过得还算不错。宋徽宗赵佶虽是亡国之君，却是著名的文艺皇帝。他对石鼓也非常珍爱，为了防止磨损，他下令用金泥填注石鼓刻文，以免拓印磨损。然而，大宋终究还是亡了，“靖康之变”后金人将宋朝皇宫中大量珍宝北运，其中便包括石鼓。在北运的途中，金兵嫌其笨重无用，便只把石鼓上填注的金泥挖出，将石鼓弃于荒野。
到了元代，国子监教授虞集在淤泥杂草中发现石鼓，将石鼓洗刷后迁至国子监存放。一直在此经历了无元、明、清三代。
抗日战争时期，石鼓辗转迁运到四川等地。抗战胜利后又运回北京，现藏于故宫博物院。
文物千年，比任何人类所历的兴衰都多，了解一番它们的命运，也令人感慨不已。
最给大家一个小尾巴：毛公鼎（西周晚期金文代表），与石鼓同样代表了大篆之美的典范，西周晚期金文的典范之作。现存于台北故宫博物院，有兴趣的同学请自查去，顺便还可以复习一下上期讲过的金文：）。
有故事的毛公鼎
1. 广义的大篆包括甲骨文、金文和( )等。
2. 籀（zhòu）文的名称来自（ ）朝晚期的（ ），他所作的《史籀篇》，是我国历史上有记载的最早的儿童识字课本。
3. 唐初出土的石鼓共有（ ）个，每个石鼓上刻了一首诗，十首诗都是（ ）言诗。据考证，其内容记载为春秋战国时（ ）国国君的（ ）活动。
4. （ ）是现今可见的最接近于籀文的文字实迹，也是我国现存的最早的刻石文字，被称为“（ ）”。
5. 石鼓文代表了从大篆（金文等）向小篆的过渡阶段，其字体有何特点？
参考答案见下期，或点击“原文链接”可见。
思考与练习：
1. 广义的大篆盛行于哪些朝代？包括哪些字体？
2. 金文与甲骨文相比，其字体的主要特点有哪些？
3. 金文盛行于哪个朝代？为什么又叫“钟鼎文”？
参考答案见下期，或点击“原文链接”可见。
参考答案：
1.广义的大篆主要盛行于商周两代，包括甲骨文，金文和先秦各国的文字。
2.与甲骨文相比，金文的笔画线条在转折处过渡圆浑、不带棱角，线条又粗又圆，结体较为浑厚。金文还渐渐产生了两个特点：一是均称化，粗细不匀的线条变得均匀柔和了，线条简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
3.金文盛行于周代。它是铸造或铭刻在青铜器上的铭文。古代称铜为金，所以叫金文，又称“钟鼎文”。
注：意对即可。
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