《红楼梦》笑话抉微

《红楼梦》中有意插写了几个笑话，主要集中第54回和第75回，分别由贾母、凤姐、贾政、贾赦说了四个笑话。第54回元宵夜的晚上众人击鼓传梅，花若到谁手中住了，饮酒一杯，并说个笑话。第一次传梅至贾母手中时鼓声停了，第二次击鼓传梅，梅花落在凤姐手中。贾母和凤姐说的两个笑话是： 

　　巧嘴媳妇

　一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈，便商议说：“咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去？”大媳妇有主意，便说道：“咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。”众人听了都喜欢，说这主意不错。第二日便都到阎王庙里来烧了香，九个都在供桌底下睡着了。九个魂专等阎王驾到，左等不来，右等也不来。正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故，九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了，把脚一跺，叹了一口气道：“这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。”九个人听了，就求说：“大圣发个慈悲，我们就好了。”孙行者笑道：“这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。” 

　　聋子放炮仗

　一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了。只听“噗哧”一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的（扌干）的不结实，没等放就散了。——难道他本人没听见响？这本人原是聋子。 

　　第75回中秋夜贾母率众人在凸碧山庄赏月，命人折了一枝桂花来，一媳妇在屏后击鼓传花。也是输的人饮酒说笑话，有两次花落在贾政、贾赦手中时鼓声停了。贾政、贾赦平时很难得说笑话，这次为了讨贾母的欢心，只得各说了一个笑话： 

　　怕老婆的汉子

　一家子一个人最怕老婆的。这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：“既是这样，你替我舔舔就饶你。”这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了， 要打，说：“你这样轻狂！”唬得他男人忙跪下求说：“并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒， 又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。” 

　　偏心母亲

　一家子一个儿子最孝顺。偏生母亲病了，各处求医不得，便请了一个针灸的婆子来。婆子原不知道脉理，只说是心火， 如今用针灸之法，针灸针灸就好了。这儿子慌了，便问：“心见铁即死，如何针得？”婆子道：“不用针心，只针肋条就是了。”儿子道：“肋条离心甚远，怎么就好？”婆子道：“不妨事。 
    你不知天下父母心偏的多呢。”  

每个笑话应是相对完整的小故事。《红楼梦》中另还有两个未说完的笑话：一是第54回元宵夜那次，凤姐先说了笑话的开头，因被众人怀疑她“又不知编派那一个”，可能自觉不妥只好匆忙了结而又说起《聋子放炮仗》笑话；第二个是第76回中秋夜尤氏学说笑话，只说了：“一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭”几句，只见贾母似有睡去之态，未再往下说。这两个笑话有头无尾，难以分析，故在此不论。此外，笑话还应具一定的流传性功能，不是随意编造的，而书中有两个临时编造的“笑话”：第19回宝玉怕黛玉睡出病来，编了个“小耗子偷香芋”的笑话；八十回后的第117回邢大舅巧妙地利用“假墙”谐音“贾蔷”，编了个拿贾蔷寻开心的“笑话”。这两个笑话只是临时编造“歪派”寻开心的性质，故亦不在本文讨论之列。 

对时对景 

　　这四个笑话均有很高的艺术效果，不仅体现了说笑者的性格特征，笑话的针对性也很强。正如元宵夜凤姐提议趁着女先儿在此，来个“春喜上眉梢”（击鼓传梅的雅称）的令时，贾母笑道：“这是个好令，正对时对景。”后来，薛姨妈在听完贾母的《巧嘴媳妇》笑话后也说：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”这里的“对时”和“对景”就是说，笑话应具有很强的针对性，不是随意撷取一个能令人发笑的小故事而敷衍了事。 
　　两次说笑话活动均有独特的安排。元宵夜说笑话时在场有近二十人，绝大多数是女性，尤其是婆子媳妇，中秋夜说笑话时除了贾母外，其余八位清一色均为男性，这种具有一定对比性，显然不是作者随意安排。而且两次活动由贾母安排就座，对座次也有较明白的交代，显得庄重其事。中秋赏月击鼓传花时有三次分别落在贾宝玉、贾兰和贾环手中，只让他们写诗了事，并没说笑话。为什么安排贾母、凤姐、贾政和贾赦来说这四个笑话，而不是其他人？这也是曹雪芹的的巧妙安排，因为这样笑话的内容才与说笑者的性格和身份相称。我们先来看看这四个笑话是如何“对时对景”的。 
　　首先，笑话中所述的时间或人物与讲笑话时的情形相合。凤姐的笑话讲述的是过正月半元宵节放炮仗的事，因此这个笑话听完后凤姐笑道：“外头已经四更了，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢。”又说得众人笑的前仰後合，贾母也吩咐道：“他提炮仗来，咱们也把烟火放了解解酒。”贾政的笑话是说八月十五过中秋吃月饼的故事，与讲笑话时的中秋夜相应。元宵夜参与击鼓传梅的大多为婆子、媳妇，有贾母、王夫人、邢夫人、凤姐、李纨、薛姨妈、李婶、贾蓉之妻、尤氏、娄氏，占一半有余，而男士只得四位。贾母的笑话是说十个媳妇的事，正相对应。此外，这两次都是贾府“一家子”聚会（其中有几位是贾家亲戚），而四个笑话中除了《聋子放炮仗》外，均点明“一家子”，亦属“对景”。 
 凤姐原先想说的笑话是：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿，…… 扔 哟，真好热闹！”，则在时间、人物上与说笑话时的场景更对景了。 
　　其次，为了博得笑话的喜剧效果，有的笑话在内容上暗中有被揶揄的对象。“吃猴儿尿”的笑话是针对凤姐的，众所周知凤姐是“巧嘴媳妇”，大家也听得明白。凤姐听完后深知被贾母揶揄了一下，故意笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”于是 仁 娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”这样就锦上添花，增加气氛，再博大家一笑，也使老祖宗更加开心。凤姐一番自贬的话反映了凤姐的机灵和豁达。她不从正面去张扬自己嘴巧的优越感，如果那样反成蛇足了，而是从反面来表现她的优越感，因为根本没 
有人会因为她自称“笨嘴笨腮”而降低对她嘴巧的评价。她说自己嘴笨只是为了要说她并没喝猴儿尿，巧妙反驳贾母对她的揶揄。《偏心母亲》的笑话则是贾赦无意中说漏了嘴，将偏心母亲的矛头指向了贾母。贾赦是荣国府中的长子，平时却得不到贾母的欢心，私底下觉得贾母偏心，这可由贾赦欲强娶鸳鸯为妾失败一事中看出。这个笑话说完后不由得使贾母心生疑窦，笑道：“我也得这个婆子针一针就好了。” 
　　由此可见，这种“对时对景”可使笑话加强喜剧效果，增进了节日的气氛，因而这是曹雪芹对笑话艺术的经验总结。同时也让我们领悟到，《红楼梦》中的笑话在“对时”、“对景”上是下了一番功夫的，值得我们进一步研究。笔者认为笑话除了上述表面上的针对性外，尚有更深层次的寓意。揭示这种隐意，才能了解红楼笑话的意义所在。

 

笑话与《好了歌》 

　　红楼笑话可分两种格式：警世式和谶语式，即笑话具有警醒世人的作用和揭示贾府结局的作用。《巧嘴媳妇》和《怕老婆的汉子》两则笑话属于警世式笑话，《聋子放炮仗》和《偏心母亲》两则笑话主要为谶语式笑话。 
　　《红楼梦》中作者及批者多次提到该书警世意义。在凡例中即指出，此书的另一书名题为《风月宝鉴》，是警醒世人“戒妄动风月之情”。《好了歌》及其注解明显是警世之作，如“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”、“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”等，对封建社会末世勾心斗角、道德伦丧进行了辛辣讽刺。这四个笑话与《好了歌》正具顺序对应关系。 
　　《巧嘴媳妇》对应《好了歌》的前四句：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”说的是世人的功名。笑话中巧嘴媳妇搏得“功名”（心巧嘴乖，公婆最疼），引起另九个媳妇的嫉妒而去问阎王爷，相当于世人去求问功名，“惟有功名忘不了”。孙大圣奚落了她们一番，说那个巧嘴媳妇是吃了猴子尿，即为讥讽功名得来非福。 
　　《聋子放炮仗》对应《好了歌》的第二阙：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”笑话中炮仗一响众人散去，寓人死金银散去，那个抬炮仗的人“原是聋子”与“只有金银忘不了”而一心聚财的人何等相似。 
　　《怕老婆的汉子》对应《好了歌》的第三阙：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。”笑话中那位怕老婆的汉子当然是“只有姣妻忘不了”，但到头来如何呢？只有那么一天喝醉了酒忘了姣妻，妻子竟要舔臭脚，这与“君死又随人去了”为妻的男人一样可悲。 
　　《偏心母亲》对应《好了歌》的最后四句：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”笑话中那位母亲只是得病，却被诊为偏心，这与《好了歌》中忘不了儿孙的“痴心父母”相同。难怪贾母听了这个笑话后不高兴，后来，贾赦(足歪)了腿，贾母即命两个婆子快看去，还说“我也太操心。打紧说我偏心，我反这样。” 
　　《好了歌》具警世意义，笑话亦然。警世式笑话主要是《巧嘴媳妇》和《怕老婆的汉子》。笑话《巧嘴媳妇》的寓意在于，牙尖嘴利、善于拍须钻营搏取功名的人，未必是命好，普通人也不必去强求所谓的功名，还是“难得糊涂”为好。笑话《怕老婆的汉子》亦警示那些“禄蠹”。贾宝玉对热衷于“仕途经济”之流骂作“禄蠹”，笑话中的“老婆”象征着朝廷，“男人”象征着贾雨村、贾政等热衷于“仕途经济”之道的人，只能给人一副“恶心”的酸相。偶尔想摆脱官场的纷扰，还得给朝廷“舔臭脚”。真是“哀其不幸，怒其不争”！ 
　　元宵夜击鼓传梅行令之前，贾母“破陈腐旧套”，对过去那些才子佳人的戏文进行一番批评，说：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了……”也属于警世式的评论。这样，后来说的笑话具有警世性也就不显得突兀了，说笑话也就成了《掰谎记》。

 

笑话与谶语 

　　《红楼梦》的四个笑话与《好了歌》遥遥相对，这使我们想起了甄士隐对《好了歌》的解注。这首《好了歌注》不仅是很好的警世诗，脂砚斋还告诉我们，它对贾府的结局及人楼人物的命运安排提供了谶语式的暗示。如，在“衰草枯杨，曾为歌舞场。”一句后有脂批：“宁荣既败之后。” 
　　《红楼梦》中的谶语式手法是其他小说中很少见的一种艺术表现形式。在书的回目中就直接告诉了我们，如“制灯迷贾政悲谶语”、“赏中秋新词得佳谶”。脂批多有揭示，如第22回蒙府本回前批指出，元宵节的春灯谜暗藏机关，“灯谜巧隐谶言”。与曹雪芹同时代且读过《红楼梦》早期抄本的明义，在他的《题红楼梦》诗中写道：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。”就是指出，林黛玉的《葬花吟》无意中预先道出了她自己将来早死的结局。这种谶语式的例子在《红楼梦》很多，例如，薛蟠的“女儿悲，嫁了个男人是乌龟”（第28回），预示着薛蟠娶了夏金桂后真做了乌龟。金钏儿的一句玩笑话“金簪子吊在井里头——有你的只是有你的”（第30回），没想到金钏儿这个“金簪子”果真掉在了井里头——金 送 井自杀了。四个笑话中的《聋子放炮仗》和《偏心母亲》就隐藏了这种谶语式表现手法，揭示了贾府的结局。 
　　在《聋子放炮仗》笑话中，“炮仗”指的是谁？是元春！此前一年元宵节，元春作的春灯谜（第22回）是： 
 能使妖魔胆尽摧， 
 身如束帛气如雷。 
 一声震得人方恐， 
 回首相看已化灰。 

 该谜的谜底是爆竹，与炮仗同属一类。正如贾政看了该谜后心中所思：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。”觉得这是不祥之兆。爆竹或炮仗都是元春富贵荣华瞬间即逝的命运写照。笑话中“抬炮仗的人”便是贾府的当家人，因此这个笑话象征着贾府虽有皇亲为靠山而显赫一时，但“一声振得人方恐”之后，即在元春失势之后，就如同“聋子放炮仗”一样，散了。 
　　这种家散的结局在书中也多有暗示，如： 

　　1.家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。（第5回） 
　　2.如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！（第13回） 
　　3.眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。（第13回） 
　　4.沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！（第25回） 
　　5.俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载， 各人干各人的去了。（第26回） 

 此外，脂批亦有揭示，如第75回贾母感叹这年中秋人少，“常日倒还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么”处有脂批：“未饮先感人丁，总是将散之兆。” 
　　《偏心母亲》笑话中贾母体会到隐含有说她偏心的意思。贾母是贾府宝塔尖上的人物，处于贾府的权力中心，她的偏心也就意味着贾府这个家族的“偏心”。贾母所说的“我也得这个婆子针一针就好了”，实质上是贾府已经病入膏肓，需要“针一针”。贾府虽是“百足之虫，死而不僵”，它的心脏已严重“偏心”，针灸恐怕也不起作用。 
　　曾有人认为，贾府的败落是由于抄家，但事实上，抄家只是外因，主要的内因是贾家本身的“病”，具体在于家族儿孙没出息，只知吃喝玩乐，因而“内囊也尽不上来”。正如探春在评价甄家败落时所说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！” 
　　由此可见，我们对《红楼梦》中的笑话不能只当作一般的笑话看，而应了解它的深层隐意，才能不辜负曹雪芹的一番良苦用心。