近来在思考二郎神的过程中，二郎神的师玉鼎真人给了我太大的迷惑，这个实力相当强悍的金仙到底是传统佛教和道教中的哪一位呢？我们抛开封神演义中的虚假成份，因为本身的阐教和截教就根本就不属于我们传统中认识的佛道两教，整部封神演义就是三教合一的产物，所以觉得解释玉鼎真人得从所谓阐教十二金仙开始：
道教的三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊是道教中公认的，这在封神中并没有太大改动，只是把他附会出了一个盘古和通天教主，我们先行排除。
而灵宝天尊旗下的人物众多，山精鬼怪什么都有，太过于笼统，可以忽略，
道德天尊在道教中是炼宝器的角色，除了度厄真人外并无过多异议，
剩下的就是元始天尊旗下的十几个人了：首先我们先放弃元始天尊的带徒弟能力，把他旗下的这十几个人一一排除
1.南极仙翁：这个毫无异议的就是我们熟悉的福禄寿三星中的寿星，第一排除疑惑。
2.三菩萨：文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，这就是我们认识文殊，普贤，观音三们菩萨，不管封神是怎么归类，是先入道教还是先入佛教，总之他就是佛教的菩萨，没什么异议
3.三子：广成子，赤精子，云中子：在我们历代典记中，其实他们有点类似于黄帝时期的赤松子一类的上古仙人，这类仙人成仙后既不入佛也不入教，有点类似于不受皇帝管教的散仙一类。
4.三真人：玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人，这是很奇怪的三对，这里占尽了十二金仙中的三最，玉鼎最强，黄龙最菜，太乙法宝最多，其中太乙有可能就是我们常见的东皇太一，也就是太乙救苦天尊，看他多管闲事的样子确实有点类似，但玉鼎和黄龙，这两个先行保留，因为他们是异议最大的，
5.剩余的四个，我们首先可以排除惧留孙，因为按照封神的设计，它基本都是按照弥勒佛的形象去设计惧留孙的，最重要的特点就是大腹便便的样子，一下子就能让人想起布袋和尚的样子，因此，惧留孙原型是属于佛教的是无异议的，
6.最后就剩下灵宝大法师、道行天尊、清虚道德真君，其实这三个人，基本等同于道教的三清，这其本等同于道教所说的玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君
所以，十二金仙之说，其实封神并没有过多的角色创造。唯一创造的人物，其实就是我们最不熟悉的黄龙真人，跟玉鼎真人
这两人原型到底是哪一位呢？侍后分析
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惧留孙因为肚在就成弥勒佛有点牵强，但封神抄袭西游记很严重，简单的线索就是他的徒弟偷了他的宝贝下山，如果说封神中的杨戬等同于西游中的孙猴子，那土行孙其实就是黄眉童子下山的情节再现，最终还是由他师父收降。
首先来讲黄龙真人，这个真人实在是太差劲了一点，但由于他的身份高贵，初步认为是引带黄帝升天的那条黄龙，虽说没什么修炼功绩，元始天尊收他为徒弟也是取其为灵物，所以没什么特别。
下来就是主角玉鼎真人，但玉鼎真人呢，从他和太乙真人是同一个档次的，可以看得出他绝对会是道教中人，此时太乙真人都成了天尊了，那么他的地位一定是非富则贵，在道教的三清四御五老中，似乎没有找到出一个与玉鼎相似的角色，按照玉鼎的的修为他是不会称帝的角色，但是天仙中似乎没有一个能够与他对应。
于是我们换一个角度去看，封神演义中的杨戬其实跟西游记中的武力差不多，假设封神演义的内是抄袭西游记演变而来的，那我们从此点突破一下，在西游记中能轻易收复孙悟空的神仙，其实只有三个人，其一，是菩提，其二是如来，那老君和观音等其实有多次交道，但无实际冲突，实际上在武力上与孙猴子交过手的神仙只有一个，这个就是地仙之祖镇元子，从他只供天来说，这个人的身份非凡，从实力上讲，收复孙悟空是举手之劳，从辈份上讲，如果和孙悟空是他同辈，（这点在孙悟空是杨戬师叔的介绍中有分析过，不提）拜为兄弟其实不过份。再看他的气度，那是成竹在胸，未发生的事都了如指掌，在封神中处处利用杨戬帮姜子牙出谋划策，表现也是有远见之明，这两人何其相似。
有人说，镇元子是个吝啬的角色，连果子都不舍得给，最后反倒损失十几个人参果，但是从另外一个角度讲，用十几个果子一下子就交好观音，南极等众仙翁，几乎就等于在人间开多了一个小蟠桃会，声势几乎状大不少，从此，他的人参果就声名远扬，他也不会给人笑成看园子的，这是很强的营销手段。
从封神演义中看，玉鼎真人是再说他是个护徒的角色，如果他的爱徒得罪了佛家，那么拿几棵人参果去安抚一下，以免与佛家造成更大矛盾，这种爱徒之心，谁也都看得明白。为什么高贵的二郎神能够屈居地下，而不成为天仙呢，这就是原因所在，他不会把地位高过他的师父，他认师父不认天。
从人参果事件来看，五庄观的人参果早就已经成熟，不吃也会烂掉，连镇元子都摘了果子去外面做推销了，他知道唐僧一行人会路过，于是策划了这个事件，前前后后虽然去掉了十几个果子，但也因此人参果声名远扬，唐僧过后不知多少神仙都求要呢？何必镇元子自已跑去去推销，
其次他请吃果子的是谁，南极仙翁，干嘛请他，假如玉鼎真人就是镇元子，那么请他大师兄吃多几个人参果又怎样，要知道，南极仙翁可也是有寿桃的，他是最好的推广代言人。
其次是观音，人家的权势可以看得出来，巴结一下这师弟，又能怎样？
这个五庄观是处于莫家岭和白骨岭之间的一个地方，五庄观之前，观音旗下先后收降了五位弟子，先是孙悟空，白龙马，沙僧，猪八戒，黑熊精，五庄观以后，除了红孩儿，观音就再没有招纳人马，可见吃了人参果手短，也是镇元子给他的一个示威，这其实也是玉鼎真人给他师弟慈航道人的一个敬告。
从另外一个角度，人参果不受五行，只有玉器才能够盛住，因此也只有玉鼎真人才能种得出这种果子来。
还有一个细节，就是莫家庄，黎山老母和观音文殊普贤试禅心，我们知道黎山老母其实就是女娲的化身，如一来，十二金仙中的三位都已经化成为了女娲的女儿了，那么玉鼎在这时候出现并成为镇元子也应该是情理之中了。
1.镇元子明知道他家有宝树人参果，为什么只留多几个历害点的道童看护呢，反留下两个道行最差的，可是这两个童子的骂人功夫可以看得出什么来吧？
2.他明知道他们一行四人，为什么不留四个人参果，非只留下两个引起争端呢？
3.看到树倒了，镇元子其实没怎么伤心或紧张地去扶树医树，反倒是慢悠悠地玩了两段捉放曹的计划玩弄孙猴子他们，最后还要孙猴子赔树，看来镇元子其实不是医不了树，是他不想医。
4.下来的就很清楚了，孙悟空先后拜访了福禄寿，东华帝君旁的东方朔，观世音，很明显，这里面就包含了东方朔偷桃献寿之说，可见的孙猴子顺水推舟的机灵，经一测试，镇元子觉得这孙猴子确实也聪明，两人拜为兄弟也就没什么问题。
十几个果子就换来各仙翁菩萨吃人参果，广告效应有了，结交仙佛也有了，这就是镇元子不与故人金婵子，却与他徒弟结拜的原因，这与封神中玉鼎真人在背后指挥杨戬相助姜子牙的暗中运筹维握是不是有异曲同工之妙？
其实孙悟空就是杨戬，姜子牙就是唐僧的关系很是明显地了。
回过头来看封神榜，在诛仙阵中，元始天尊从十二金仙中挑出玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤精子四人同闯诛仙阵，那赤精子和广成子是首击金钟的两位，道行天尊其实就是元始天尊的影象，（玉清元始天尊、大有天宝君 道行天尊为同一元神，上清灵宝天尊、妙玄灵宝君,灵宝大法师是同一元神，太清道德天尊, 太极神宝君 清虚道德真君是同一元神）那剩下的就是玉鼎真人，于是他自号镇元子，也应是互相对应的。
西岐受瘟疫、玉鼎真人及时赶到，指点杨戬去火云洞见三圣求药；镇元子的人参果号草还丹，其实也就是一种药草而已，估计治病除疫的功用也应该是有的。
更重要的是玉鼎真人很关心黄龙真人，虽然他知道黄龙真人的武力修为实在太差了，但是黄龙真人明知自已技不如人，但在关键的战斗中永远都是冲锋在前，这种讲义气。毫不退缩的精神是玉鼎真人很是崇尚的，所以在镇元子关住孙悟空，鞭打孙悟空的时候，镇元子仿佛看到了孙悟空身上黄龙真人的那种讲义气的精神，不禁称赞“好猴头，倒也有孝心”所以才甘愿和孙悟空结为兄弟，这其中的友情难道没有黄龙真人的影响？
我们再从另一个侧面反映这个问题，玉鼎真人的得意徒弟杨戬，在封神演义中对内谦逊内敛。不卑不亢，对敌遇事冷静，沉着应战，关键时候智勇双全，得胜之后却毫不居功，这种修养来一定是来自已他师父的细心调教，二来也必须有个清静寡育环境用来修炼。
而孙悟空讥笑为菜园子的五庄观其实就是这样一个地方，他前面就是流沙河，背后就是白虎岭，连黎山老母和三大菩萨都时不时来这莫家庄的宝地旅游渡假，可见这地方的灵性，
再说这万寿草还丹，估计也是火云洞神农传来的种子，在菩提老祖那种近人世尘烟的地方估计是种不出来的，
封神演义中最引人注意的一条内主线就是书中透露出来的阐截之争，曾经有一段时间，我认为阐截之争是属于道教和儒教之间的斗争，并相应把元始天尊和太上老君分为道教，把通天教主引申为儒教，可是在仔细研读了之后，我发现，其实斗争范围并没有扩大到如此之大。
先从阐教出发，它最初源于明明嘉靖时龙虎山“阐教辅国”的玉印，而整一本封神演义透露出的消息就是一个三教合一的中心思想，这里透露出了道教中最大的两个教分支，这就是明朝时对道教的官方派别分类版本。
我们先脱开封神演义原著，从道教派别着手，从大的范围上区别，道教其实可以分为正一道和全真道这两个大致派别，其中的正一道是最初的道教形式，也称张天师道，在演变的过程中，他形成了著名的天师道和葛玄为尊的上清派和灵宝派，他们分别以龙虎山、茅山、阁皂山最终形成符箓三宗，最终由符箓三宗分衍天心派、神霄派、清微派、东华派等支派。它渊远流长。但最通俗特点是道士不必出家，可以娶妻生子，食荤随俗。完全是一付入世的架势。
而全真道也称金丹派。由创始人王重阳，收全真七子。而南宋张伯瑞因修炼法门相近，于是加入成为全真的南宗，共尊东华帝君，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，王重阳为五祖，下设北七真，南七真，合并后仍称全真道，后真宗分化出，清修派和双修派，全真七子也各传一派，分别为丘处机龙门派，马钰遇仙派，谭处端南无派，刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一全真派、孙不二清静派。它跟正一道的区别在于讲究修炼金丹，换句话说，就是出家，守戒律，这跟王重阳的三教合一的思想完全相同。
如此而来，把截教和阐教的定义套入封神演义，发现了一个重要的特征，大部分截教的众仙最终结局是成为了神明，这基本跟正一道的目标一致，比如连张陵都成为玉帝的四大天师之首席，而在封神演义中，闻仲的称号是太师，那么跟张天师基本是类似的，而所谓四大天王，雷部二十四天君，三宵等等，其本是跟符箓三宗的分支，天心派、神霄派、清微派的其本相同，已经达到了影射的效果，特别是书中介绍的三山关，这可是在五关之外创造的最玄的关口，它却恰好跟龙虎山、茅山、阁皂山三山对应，三山关一破，截教的门户就已大开。
而在书中介绍阐教之内以元始天尊和太上老君分为人教和阐教两教，这跟全真教里面分为南宗北宗基本相似，书中介绍，太上老君的大弟子，其实是文始真人关尹子的文始派，这在书中演化出了玄都大法师。
而全真道是以修金丹为主，而阐教二弟子，恰好就是金仙。这基本是跟阐教完全相同，那么从这个角度来分析，就可以从全真道的五祖七真里找出十二金仙原型到底是谁：
如果全真教讲究三教合一，那么十二金仙里面很明显我们可以剔除去五龙山云霄洞文殊广法天尊，九宫山白鹤洞普贤真人，普陀山落伽洞慈航道人，这三位完全符合文殊普贤观音三大士，
从居住地来看，青峰山紫阳洞清虚道德真君是最容易找出对应人物的人，它就是紫阳真人张伯瑞，传说张伯瑞收了石泰和刘永年两个弟子，而清虚道德真君也招了黄天化和杨任两位弟子。其次是终南山玉柱洞云中子，住在终南山最著名的当算是全真教创始人王重阳，而在书中，云中子是唯过逃过去三尸削三花的金仙，最终实力在其它金仙之上。
乾元山金光洞太乙真人应该对应东华帝君王玄甫，东皇太一的名称再加上乾元，实际上已经是最好证明，东王公其实就是跟西王母对应的乾元和坤元。
九仙山桃源洞广成子其实应该对应纯阳帝君吕洞宾，九仙其实暗喻八仙，它是圣母杀手，在传说中，吕洞宾也是出了名的女仙克星。而广成子的积极性跟吕洞宾真有异曲同工之妙。
夹龙山飞云洞惧留孙其实应对应正阳帝君钟离权，传说钟离权点化铁拐李，更为巧合的是俱留孙的徒弟也是位五体不全的人士。
只不过还有另外五位金仙，还很难对应得起来，不妨请各位细心人事分析一下？？
玉泉山金霞洞玉鼎真人
太华山云霄洞赤精子
金庭山玉屋洞道行天尊
崆峒山元阳洞灵宝大法师
二仙山麻姑洞黄龙真人
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