作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之五十八
第43章的内容和第40章“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”非常相似。此章内容非常简洁，只有三句话，前两句具体阐述，最后一句总结。首先从柔弱胜刚强开讲，再谈无有的状态、作用和结果，最后得出“无为有益”的结论。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。老子“柔弱胜刚强”的观点贯穿于《道德经》全文，老子用母性喻道就是极好地说明，母性的柔顺能够战胜阳刚之气；老子的“上善若水”是至柔的典范，水本身没有形状，其形状决定于盛水的器物，但是，就是这样看似没有主见甚至是没有自我的“水”却能够击败天下最坚硬的物质。俗语“抽刀断水水更流”和“水滴石穿”不就是至柔胜至强的最佳实例吗？
“无有入无闲，吾是以知无为之有益”。“闲”古文通“间”，此句是空间、缝隙之意，“无有入无闲”表达了虚空的状态，是无所不入的含义。老子又一次谈及无有观，无和有如同空气无所不在、无孔不入，宇宙间就没有能够阻挡住无有进入的物体。
举个例子，大山在人们眼中足够坚硬吧，可是，大山能够阻挡无有的进入吗？不能。因为大山坚实的表皮上有缝隙，只要有缝隙，风能够吹进去，水能够流进去，气能够透进去。风、水、气是我们能够看见的自然现象，大山都阻挡不住，那么，我们看不见的无和有，大山岂能阻挡住。
所以，老子说，“无，名天地之始；有，名万物之母”。无和有是宇宙世界最最基础的因子，在时空的长河中浸透、浸润着万物，它不需要主动作为，物质世界因它而生，因它而长。这种生长、运行就在无为之中。
老子就此得出结论“吾是以知无为之有益”。老子说，我由此知道了无为的益处啊！
“不言之教，无为之益，天下希及之”。大意是现在社会做不到尽可能少的发布政策，也很少提起无为的好处。老子是在谴责当时的掌权者滥用权力：苛捐杂税层出不穷，横征暴敛举国皆是，严刑峻法人心惶惶，称霸兼并民不堪扰。这样的社会环境还能有无为之策吗？没有无为之策的政权又能够走多远呢？这是老子担心的。
43章通行本原文
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无闲，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
老子《帛书》甲本原文
天下之至柔，【馳】騁於天下之致（至）堅。无有入於无間。五（吾）是以知无為【之有】益也。不【言之】教，无為之益，【天】下希能及之矣。
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