在道家的修炼体系里，主张【自度度人】。首先要求个人潜心修炼，功成道备以后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒作【自了汉】，带道飞升，于世无功，天界不收。【道藏】里的【元始无量度人上品妙经】中讲：“仙道贵生，无量度人。”所谓【无量度人】就是无私地，最大程度地度化与道有缘的人。
曾经在钟离老祖度化吕洞宾祖师时，问道：【尔欲何日成道？】吕祖答到：【吾欲度尽众生，而后成道！】此等胸怀，才是修炼家风。
大道至简至易，极精极简。老子的【道德经】里讲：【少则得，多则惑】。【黄庭经】中说：【至道不繁】。繁杂无绪，都是道末，让人不得要领，因此道家不取。修炼的学问是质而精的东西，以少胜多，直指大道。【道德经】云：【道生一、一生二、二生三、三生万物】。所以越趋于简易，就越接近大道。司马谈论道家要旨时说：【指约而易操，事少功多。】就十分合乎修炼的宗旨。
修炼以【守中】为关键，【道德经】云：【多言数穷，不如守中】。【庄子】里说：【得其环中，以应无穷】。太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，因此守中为要，这就是真火候。
道家修炼贵在真修实证，行一步有有一步之效验。而时刻不离人体本身，离开了人的自身，那么所谈的一切都是假的。历代祖师都是拿自己的身心世界作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的成果，是【理法合一】的东西。假如我们只是在字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂；必须要用自己的实际修炼与之对照验证，才能明白其中的真实含义。所以【道德经】里讲：【以身观身】。
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