需者：伺时而动，观时待变，光亨贞吉
《易经》的融会贯通不仅体现在它所包含的智慧可以贯通到我们生活的各个方面，我们工作的各个领域、我们事业的各个阶段，还体现在其卦序的连贯性。它将一种博大精深的思想融入到易经的内容中，而且按照一定的顺序进行排列，让人更加感受到易经柔性的包容和联系的贯通。
需卦在六十四卦之卦序上排列第五，是继屯蒙之后的一卦。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，需卦则是等待雨过天晴。这里用气候变化的连接来道出需的外伸之意。需卦象征需待之意。孔颖达曰：：“需者，待也，物初蒙稚，待养而成。”这句话也道出了需卦的卦象。需卦卦象之义：水上天下，天上之水，众生所需，渴望至极。上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘。人们都在等待着下雨，但是天空中云气还没形成下雨的迹象，这时我们急也急不来，只能等待。但是需卦的卦画四个阳爻，可以看出阳气处于强势。说明只要我们耐心去等待，我们所想要的终究会得到的。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。以生为万物之灵的人类而言，就意义上来论，后者有甚于前者，因此《易经》处处均提醒我们要以“君子”为近程目标，以“大人、圣人”为远程目标。而需是要我们拥有一颗真诚无欺的心，时时提升、向内悔过、脱胎换骨。向外追求圆融与和谐，这也是河洛中五需要知道运用的暗示，不出迷途，迈向光明亨通的人生境界。
需卦有三义：一是有所“需要”；二是由此引申为“等待”各项条件趋于成熟；三是合需要与等待二者，再以“饮食”为具体的建议。换言之，云尚未成雨，表示“需要”等待。在等待期间，可以饮食宴乐。宋儒程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。”身心健康而愉悦，是为了处于平常日子，准备接受天命。
在“需要（即我们的追求）”和“等待”中，因为成“大器”的时机还没形成，只能用耐心去等待。这里面体现了我们人生的主动追求和遵循自然客观规律的相互统一。需要是从主观的意愿出发的。人有各种各样的需要，有低级的需要，也有高级的需要，有暂时的需要，也有长远的需要，有正当的需要，也有不正当的需要，有生存本能的需要，也有人格自我实现的需要。所有的这些需要都是立足于主观的意愿，作为一种内在的驱动力，表现为一种价值的取向，一种对外在的客观事物的不懈的追求，只有在称心如意地获得了外在的客观事物的情况下，需要才能满足。但是，需要能否满足，追求能否实现，并不决定于主观的意愿，而是决定于客观的条件和时机。如果客观的条件不具备，时机不成熟，单凭一厢情意的主观需要，轻举妄动，盲目冒进，结果就是四处碰壁，事与愿违，达不到预期的目的。在这种情况下，有必要沉下心来，审时度势，慎思明辨，创造条件，等待时机。因此，需要和等待就结成了主观和客观之间的既对立又统一的辩证关系。人生活在世上，不能没有主观的需要，但是为了满足需要，不能不耐心等待客观条件的的具备和时机的成熟。需卦《彖传》把“需”界定为“需，须也”。《杂卦传》也把“需”界定为“需，不进也”。这是凸显耐心等待的一面，告诫人们在满足需要的过程中必须使主观符合于客观的道理。
需卦由乾下坎上组成，乾为健，坎为险。乾之三爻，初九、九二、九三，具有极为强烈的内在的需要，健动不已，一往直前，力求实现自我的本性，但是坎卦在上，作为一种艰难险阻的客观环境挡住了乾之三爻前进的道路，组成为“险在前”的卦象，迫使乾之三爻必须耐心等待。虽然如此，乾之三爻并没有违反自己刚健的本性止步不前，而是根据自身爻位的具体处境以及与上坎之险的距离的远近，不断调整端正自己的行为，继续前进，结果是“刚健而陷，其义不困穷矣”，走出了困境，获得了成功。其所以能够不陷入困境，关键在于“位乎天位”而又具有正中之德的九五对乾之三爻进行了有力的援助和正确的指导。九五以阳刚位乎天位，居正得中，其内在的品德是“有孚，光亨，贞吉”，孚是诚信，光是广大光明，亨是亨通顺遂，贞是守持正固，吉是吉祥如意。在需卦六爻的网络结构中，九五为成卦之主，总揽全局，决定主导进一步发展的方向，居于下位的乾之三爻不仅得到九五最高权力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行为方式的正确指导，当然会“利涉大川，往有功也”。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐，这就是需卦的象征。一个有所作为的君子处于需卦的总体形势下，应该调整自己的行为，不可急于用世，而要“饮食宴乐”，静待时机。这种“饮食宴乐”的生活方式并非意味着吃喝玩乐，无所用心，消磨意志，降低人格，而是意味着保持一个平常的心态，安时处顺，宁静致远，饮食以养其气体，宴乐以和其心志，以便在时机成熟之时谋求更大的发展。这也正是我们在人生奋斗中所需要的一种精神：不急不躁、观时待变，然后抓住时机激流而上，其过程中虽“小有言”，“终吉”，后成“大丈夫”。
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