我读易传_需篇
庸正
下乾上坎
一、需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
译：需象征等待，下乾上坎，坎为水，意为乾前方有水不易涉过，但乾刚健，具有诚实守信的品德，光明正大，做事自然会亨通顺利，哪怕是渡激流大川也会很顺利。
二、彖传
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
译：须：等待，需要 位：立，处 天位：尊贵之位
人有刚健之德，遇险在前面，则须等待时机，这样不会陷入危险，也不会穷困无助。人处高位，有孚信，光明，美善，贞正之德。然前三种都是以贞正为准则的。所以贞正是基本，有了它那就利涉大川，过往有功。
三、爻辞、象传
爻辞：初九：需于郊。利用恒，无咎。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需子血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象传：象零曰：云上子天，需；君子以饮食宴乐。
象一曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
象二曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
象三曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
象四曰：需于血，顺以听也。
象五曰：酒食贞吉，以中正也。
象六曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
1、象零曰：云上子天，需；君子以饮食宴乐。
译：象意：云乃是未降之雨，饮食宴乐有积蓄力量之意。君子这时应积蓄力量需时以待。
2、初九：需于郊。利用恒，无咎。
象一曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
译：需：停驻，等待 郊：平旷之野 恒：久
初九之意：在郊外等待，必须有恒心，长久耐心静候时机，不会有什么祸患。
象意：安于平凡的生活，不去冒险，等待时机，虽然会很久，但不会有什么灾祸。
3、九二：需于沙。小有言，终吉。
象二曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
译：沙：难行而可以走出去之地 言：谴责 中：内
九二之意：在难行而可以走出去的地方等待，虽然会受到别人一些非难指责，但耐心等待，终究会获得吉祥。
象意：还处在困惑阶段，是自身的责任，但只要内部中正，不急不躁，虽然会受到一些指责，最终一定可以走出困境，获得吉祥。
4、九三：需于泥，致寇至。
象三曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
译：泥：污秽难行之地 致：使之致
九三之意：在泥泞中等待，会遭强徒乘机而至。
象意：处在困境不是最可怕的，可怕的是自我失去了希望和斗志，人要时刻谨慎，自我反省，无论身处何地也会立于不败之地。
5、六四：需子血，出自穴。
象四曰：需于血，顺以听也。
译：血：血泊
六四之意：在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
象意：落入险境，不可逞强，顺应变化，才可以化险为夷。
6、九五：需于酒食，贞吉。
象五曰：酒食贞吉，以中正也。
译：九五之意：准备好酒食并以中正的心态招待客人，会吉祥。
象意：居于安全中，应以中庸为准则，不断充实，不可妄形，才会永远吉祥。这里的酒食可以看成是不断充实。
7、上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象六曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
译：穴：山东，家 速：召，宴请
上流之意：居于家中吗忽然来三人，不要驱赶，要恭敬礼待，终会吉祥。
象意：高亨先生质疑象六的“虽不当位”，因为六爻为阴爻，又在阴位，应该是正当其位。但这个理解不能推翻古义，为阴上六是需卦的上极，进退无路，虽在高位，却都没有“九五”的地位高，所以称虽不当位。本象可理解为君子虽然地位不符合他的身份（不公平对待），但仍要礼让谦敬不速之客，不速之客可为上司、智囊、敌人，无论是谁敬之无过，总会吉祥。
四、总结
等待不是退缩，不是软弱，他是一种积累，一种智慧。安全时，居安思危；危险时，冷静应变。时机不到，那我们只是需时以待，不可急功近利，急躁盲目。因为等待基本规律就是巧用柔术，以柔克刚。
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