.1-13《聊斋志异》- 种梨
1-13《聊斋志异》-种梨
有乡人货梨于市【货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。】，颇甘芳，价腾贵。
有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。
有道士破巾絮衣【道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。】，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。
有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。
道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一【老衲（nà纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。】，于居士亦无大损【居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。】，何怒为？”
道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？”
观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。
肆中佣保者【肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。】，见喋聒不堪【喋聒（diéguō迭过）：噜囌。】，遂出钱市一枚，付道士。
路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。
道士拜谢。谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”
道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”
或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖【掬梨大啖（dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。】，
有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的？”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。
且尽，把核于手，解肩上镵【镵（chán馋）：掘土工具。】，坎地深数寸，纳之而覆以土。
道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，
向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖【沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。】，道士接浸坎处。
向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。
万目攒视【万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。】，见有勾萌出【勾萌：弯曲的幼芽。】，渐大；俄成树，枝叶扶苏【扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。】；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。
大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。
道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久【丁丁（zhēng zhēng争争）：伐木声。】，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。
道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目【引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。】，竟忘其业。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。
道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散【表（biào鳔）散：分发。表，分散。】，皆己物也。
道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；
又细视车上一靶亡【一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。】，是新凿断者。心大愤恨。急迹之【急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。】。
再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。
转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然【一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”】。
转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉【有以哉：是有道理的。】。
异史氏评论：“乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。
每见乡中称素封者【素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”】，良朋乞米，则怫然【怫（fú弗）然：恼恨、气忿的样子。】，
我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，
且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独【饭一茕（qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”】，则又忿然，
就计较说：‘（这）是好几天的物资开支了。’如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭吃，则又忿然，
又计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢【较尽锱铢（zīzhū兹朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。】。
又计较说：‘这是十个人、五个人的饭量。’甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。
及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”
1-13《聊斋志异》-种梨
有乡人货梨于市【货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。】，颇甘芳，价腾贵。
有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。
有道士破巾絮衣【道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。】，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。
有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。
道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一【老衲（nà纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。】，于居士亦无大损【居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。】，何怒为？”
道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？”
观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。
肆中佣保者【肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。】，见喋聒不堪【喋聒（diéguō迭过）：噜囌。】，遂出钱市一枚，付道士。
路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。
道士拜谢。谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”
道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”
或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖【掬梨大啖（dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。】，
有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的？”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。
且尽，把核于手，解肩上镵【镵（chán馋）：掘土工具。】，坎地深数寸，纳之而覆以土。
道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，
向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖【沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。】，道士接浸坎处。
向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。
万目攒视【万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。】，见有勾萌出【勾萌：弯曲的幼芽。】，渐大；俄成树，枝叶扶苏【扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。】；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。
大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。
道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久【丁丁（zhēng zhēng争争）：伐木声。】，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。
道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目【引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。】，竟忘其业。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。
道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散【表（biào鳔）散：分发。表，分散。】，皆己物也。
道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；
又细视车上一靶亡【一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。】，是新凿断者。心大愤恨。急迹之【急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。】。
再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。
转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然【一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”】。
转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉【有以哉：是有道理的。】。
异史氏评论：“乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。
每见乡中称素封者【素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”】，良朋乞米，则怫然【怫（fú弗）然：恼恨、气忿的样子。】，
我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，
且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独【饭一茕（qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”】，则又忿然，
就计较说：‘（这）是好几天的物资开支了。’如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭吃，则又忿然，
又计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢【较尽锱铢（zīzhū兹朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。】。
又计较说：‘这是十个人、五个人的饭量。’甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。
及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”
.原文
1-13《聊斋志异》-种梨
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。 乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱
骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢。谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引 领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’ 或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
.译文
有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？”观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的？”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。
道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏评论：“乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，就计较说：‘（这）是好几天的物资开支了。’ 如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭吃，则又忿然，又计较说：‘这是十个人、五个人的饭量。’ 甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”
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