我们在大概了解了卢照邻的生平事迹后，今天一起学习一下他的代表作之一《行路难》，这是一篇乐府诗歌，我们已经接触过很多，篇幅比较长，主旨在反映历史兴衰更替，哀叹人生苦短、世事无常，境界高远，笔落从容，尤其后段精彩的议论，更呈气壮山河之势，虽然字里行间仍有六朝宫体诗的影子，但气骨上已经没有了脂粉气，诗歌通俗明白，议论深入浅出，没有艰深之病，我们简单的看下。
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一向花娇春，青鸟双双将子戏。
千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。
汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。
金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
卢照邻工诗，尤其擅长七言歌行，本篇乐府诗也属于七字古诗，正是卢所擅长的，虽然在对仗和押韵上仍不成熟，但这正是古体诗的特点，但日臻成熟，这对日后的近体诗的蓬勃发展有进步意义，好了，我们现在来看正文。
“君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田，昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟”。这个开头我们非常熟悉，许多乐府诗都这样，比如李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，还有杜甫“君不见，青海头，古来白骨无人收”，很多很多，这样的开头很有气势，并且也有加重感慨，引起重视之意，诗人开篇就说大家没有看到吗？在长安北的渭河边上，到处都是腐烂的枯木在田地里，“槎”是树木枝丫的意思，现在埋在泥土里的这些腐木，曾经可都是开满了鲜花，桃红柳绿，时常烟雾缭绕，生机盎然。烟雾都呈迷离状，倏聚倏散，有繁华茂，也在暗指所有繁华都无法久持，终究是过眼云烟。下面诗人接着写昔日的景象。
“春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑”。
他说当年这里的热闹是怎样的？春天的时候处处都繁花似锦，来赏花的宝马香车更是拥挤的不能走动，“阗咽”是拥堵，阻塞的意思，形容车马多。那些赏花的游客们都竞相攀折花木，欢喜异常。这里的“娼家”指的是歌舞艺妓，可不是今天的意思。
我们需要注意的是，在前面这八句中，其中三四五六句都有对仗押韵，尽管还不是特别严谨，但这也是乐府诗自由的特点，诗人显然有意在韵律方面保持一致，也是将来七言发展的一个必要阶段，后面诸如此类的诗句有很多，我们留心观察。
“倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏。
千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿”。
这句仍然是复现当年的盛况，说这些歌舞女妓们一个个都身着华丽的服装，达官显贵的公子哥们都身骑银鞍骏马。树上的黄莺鸟纷纷在花间翩翩起舞，青鸟也成双成对的和孩子们嬉闹，树上新生的枝条长短错落，月桂和星榆参差披拂，相互遮掩，珊瑚的叶子上不时有鸳鸯鸟飞来飞去，凤凰的巢穴里也有幼崽在叽叽喳喳的叫个不停。“蔽亏”在这里是指树叶枝条相互遮掩，参差有致的样子。
到了这里可以看做诗歌的前半段，我们知道《诗经》创作手法分为赋、比、兴三中，这里所用的正是兴，先言他物以引起所咏之词，诗歌开头由物起兴，即眼前的衰败情景使诗人想到当初的繁华盛况，以前有多繁华，此刻就有多衰败，所以诗人在着墨昔日盛景时也是不惜笔墨，极力渲染，使得与今日的情况形成很大的反差，从而下面展开对历史更替的认知和自我反思。
“巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。一朝零落无人问，万古摧残君讵知。人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃”。
从这句开始诗人笔锋陡转直下，如平地之惊雷，落川之瀑布，他说再美的花儿，再盛的景，都有巢倾枝败的一天，到时候还不是随风而逝，不信你看眼前，还有当年热闹的景象吗？那些娼家们，公子们，现在又在哪里呢？自古以来都是如此。人生的贵重贫贱岂能一直持久，都在倏忽之间变化，“讵”是岂的意思。
“谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉”。这里紧接上文，诗人说谁能让太阳常驻西山而不落下，谁又能阻挡浩浩流水而不东流，你们看曾经汉朝的陵树现在整个三秦大地都是，还能找到当初的陵墓吗？这中间更朝换代，历史罔极，到如今只有叹息。那些曾经富甲一方，权倾朝野的贵胄公卿们都想守住荣华，万年不衰，可是现在早已香消玉殒，坟地上也荒草丛生，无处寻觅。
“金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。寄言坐客神仙署，一生一死交情处”。读到这句，使我想起李太白的诗，“五花马，千金裘，呼而将出换美酒，与尔同销万古愁”。都是在提醒人们人生苦短，富贵难久，须及时行乐，在这里当然不是消极的思想，诗人的要说的是你看当初那公卿们，都烜赫一时，富甲一方，到死什么也没有留下，还不如趁活着过的快活潇洒一些，留着那些锦衣金貂干什么，还不如换些美酒来喝，活着悠闲的生活不要去想那些身外之物。我还要告诉诸位，不仅眼前的富贵荣华不能贪恋，就连曾经的生死之交也会有终止的一天。
“苍龙阙下君不留，白鹤山前我应去。云间海上邈难期，赤心会合在何时？但愿尧年一百万，长作巢由也不辞”。“苍龙阙下”在这里指生命将至，他说最终我们都是要死的，如果真到那一天，我肯定要留在白鹤山上。白鹤山是传说中海上的一座仙岛，但他又说我知道传说中的海上天宫是虚无缥缈的，不能有太多奢望，只希望天下像尧时一样太平安乐，我宁愿做巢父许由那样的隐士也甘之如饴。
这首诗就简单的了解完了，文辞明白简单，但主旨境界高远，着眼现实，反思历史，相比于初唐以前而言，这是初唐诗风的一大拓展，初唐四杰可以说身处底层，这是门阀制度后的新生力量，虽然还比较弱小，但已是燎原之势。卢照邻这一首《行路难》还有他的另一首代表作《长安古意》，其内容和此篇大致相似，不过铺陈的更紧凑厚实。
这篇乐府诗，其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，属于古文的一种，但已熟练运用七言体裁，我们知道初唐以至以前，五言诗基本发展成熟，但七言只是开始，所以这对七言近体诗发展有着推波助澜的作用，尤其卢照邻的这两篇乐府代表作，在四杰中地位尤为突出。
这篇作品应该是卢照邻下狱之前所作，从色彩和气力而言，不像是后期作品，包括《长安古意》，卢的作品多悲苦之音，但并不全是消极的，哀伤悲痛更多是他身体上所造成的影响，我们通过他这篇诗歌，也可以看到他揭露抨击现实的精神，语言文字间那种力量刚强，足以说明他内心是积极的，只不过连续的不幸打击，让他失去了生的希望，但丝毫不影响他是一个优秀的诗人和诗歌史上的影响力。
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