弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
今天学习《论语》里仁篇第十六则。
1、原文
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
2、傅佩荣译文
孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”
“喻”即理解、领悟的意思。在孔子的思想中，所谓的“君子”并不是已经完成的人格典型，而是立志要去实现的。况且人的进步是逐渐而来的，甚至是无形可见的。事实上，大多数人都处于这二者之间。
因此在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才能进一步主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能脱胎换骨。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果而言。
3、绿窗幽梦学习心得
君子与小人之间的对比，孔子谈了很多。之前的论语里面曾经提到“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子和小人，志趣不同，一个注重公义，一个注重私心。在君子的认知里面，个人私欲、物质条件，都不是所应关注的重点。君子有志于弘道、有志于为社会公众作出贡献，所以考虑的出发点是德行、是公义。小人的视野则完全不同，他们所关注的，是和个人的利益息息相关的事物，愿意为这些东西去努力和争取。
人生的眼界和角度完全不同，所以君子和小人看到的是不同的风景、走的是不同的路。那么，孔子在这里有对小人的批评之意吗？我觉得，孔子只是在陈述一种分别和不同，并没有太多的批评之意。礼乐教化，能使民风淳朴，但也没办法完全让小人立即改变为拥有君子的眼光的人吧。为了自己的利益而奔走争取，要掌握不损害别人的度。为了社会公义而努力，有这样的情怀，才能让世界更美好。
4、弘丹学习心得
这一段跟【4.11】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”有相通之处。都是强调君子关心的道义或者德行，小人关心的是利益。
人性是复杂多面的，大部分可能是处于君子和小人之间，既关心道义，也关心利益，有时关心道义多一些，有时关心利益多一些。
孔子推崇的“君子”应该是属于马洛斯需求层次最高层，追求“超越自我”的那一层。
马洛斯需求层次是一个金字塔型，从追求不同需求层次的人数来说，这个人数应该也是符合金字塔状的，底层人数众多，顶层人数较少。对于一个个体来说，如果金字塔底部的需求没有满足，就盲目去追求金字塔顶层的“超越自我”的需求，这个人的人生是不稳定的，没有稳固的底层需求的支持，很容易从顶层跌回底层需求。人还是需要解决自身的温饱问题和生理需求。
“君子”是我们不断追求的目标，“小人”是我们想要不断摆脱的形象，大部分人是处在这两者之间的吧。
正如傅佩荣先生讲的“动态人生”的观点，人生是一个动态的过程，不是静态的，如果你立志，你可以从小人走向君子，如果你放弃了自己的志向，也可能从君子变回小人。人生应该是不断进步的过程，但放弃进步是非常容易。
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