内容简介:我们知道,孔子生前是不得志的,而他不得志的原因则是他要恢复周礼周制,而那些执政者没有一个人赞成;孔子要维护礼乐制度,那些执政者没有一个人感兴趣。所以孔子才到处碰壁。不但执政者不赞成,就连墨家、道家和法家也不要礼乐,所以如果我们以对待礼乐制度和礼乐文化的态度为标准,先秦诸子可以分为两大阵营:儒家与非儒家。儒家维护礼乐,非儒家反对礼乐,只不过,他们反对的原因并不相同,提出的替代方案也不相同。那么这样一来,儒墨之争、儒道之争、儒法之争这三场争论,可以归结为同一个问题,即要不要礼乐制度。这就是先秦诸子争论的总焦点。那么礼乐制度是一种什么样的制度?它为什么会成为儒家和非儒家争论的焦点呢?
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要回答这个问题先要弄清一个事,就是礼乐制度是谁发明的。谁?周公。周公是什么人?孔子经常梦见的人。孔子临终前的哀叹是什么呢?我好久没梦见周公了。孔子为什么经常梦见周公?就因为周公是礼乐制度和礼乐文化的总设计师。周公,周文王的儿子,周武王的弟弟,姓姬名旦。周武王伐纣两年以后就病死了,继位的是周武王的儿子周成王叫姬诵,但成王这时年幼呀,于是周公摄政,所以周公是摄政王。在摄政期间周公制礼作乐,就是制定了礼乐制度,也就是说周公是在取得了军事胜利后,对周王朝进行了政治建设和文化建设,从而奠定了周文化的基础,后来对整个中华民族的文化心理结构,影响是非常非常深远的,直到今天中国人身上还有周公的影响,只是大家不知道。往下读完了就知道了。下面的问题就是周公为什么要创立礼乐制度?直接的原因是殷商王朝灭亡的教训,武王伐纣的速度是非常快的,多少时间,一个月。正月出兵二月份灭了。
武王伐纣大约要追溯到公元前1027年,周武王率大军讨伐殷商,商纣王听到消息后,立刻拼凑了70万人马到牧野迎战,可那70万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和一些俘虏,他们平日受尽了商纣王的压迫虐待,早就恨透了商纣王,谁也不想再为他卖命,在牧野战场上当周军勇猛进攻时,他们就调转矛头纷纷倒戈,大批奴隶配合周军一起攻打商军,70万商军一下子就土崩瓦解了,商纣王眼看大势已去最后自焚而死――商朝灭亡。
那个是什么时代,没有汽车没有坦克没有飞机没有导弹,冷兵器时代,一个月灭一个王朝,太快了。快的连周人自己都不敢相信,他就要想呀,殷商王朝那么强大怎么手指头一捅它就倒了,什么原因?得出结论是他们太不把人当人了,殷商政权灭亡的一个重要原因就是不把人当人,怎么不把人当人,两点,一个叫人牲一个叫人殉。人牲就是把活人杀了去献祭,举行祭祀活动时杀活人,牲这个字它和两个词搭配,一个是畜牲,“畜”什么意思,动物养的时候,叫“畜”,杀之前叫“牲”,合起来叫畜牲,做牺牲品。做献祭品的动物毛色纯的,白毛的就全是白毛,黑毛的就全是黑毛,纯毛的叫“牺”;体全的身体完整的叫“牲”合起来叫“牺牲”。就是不管是畜牲还是牺牲都是动物,人牲就是拿人来当畜牲,牺牲,典型的不把人当人,这叫人牲。第二个叫人殉,就是人死了后杀活人去陪葬,两个都是不把人当人,现在有大量的在殷墟里的出土文物可证明,有的人和狗埋在一起,而且殷商王朝这个人牲和人殉不仅仅是杀奴隶和平民,当然大量的是奴隶和平民,也杀贵族。为什
【flash】宋襄公:请安静诸位,稍安勿躁,今天是会盟大典,我们要祭祀神灵,这次嘛要隆重一点。这样吧,你去把
邾文公:什么,你让我把鄫国的国君杀了,那不就是把鄫国给灭了吗?
现在不可思议啊,你比方联合国开会,拎个小国总统杀了,是不可能的。但那个时候是可以的。宋襄公下面的一个官员司马,司马是官职,叫做子鱼。子鱼就反对了。子鱼说:“小事不用大牲,而况敢用人乎”《左转僖公19年》小型的祭祀不能用大牲口,因为祭祀的牲口是六牲,有六牲的说法,就是马牛羊猪狗鸡,牛马都是大牲口,小祭祀牛马都不用就杀只羊呀,你还敢用人啊。“祭祀以人为先也。《左转僖公19年》”祭祀祖先呢原本是为了人的幸福嘛,你怎么用人去做牺牲品呢。反对。很可惜这次反对无效。最后邾国的国君还是把鄫国的国君杀了,鄫国是个小国,子爵,第四等的,宋国是个大国。公爵,第一次封的就是公爵,这是没反对成功的一次,但表达了一种观点一种意见一种声音。第二次呢反对成功了,这是怎么回事?有个大夫叫陈子车死了,他的妻子和管家就提出来要用活人殉葬,而且要杀的人都选好了,陈子车有个弟弟叫陈子亢表示反对,就去跟他嫂子和管家说
【flash】陈子亢:你们不能这样做,为什么要杀活人殉葬呢?
管家:你是有所不知啊,老夫子老先生,他不是死在国内是死在国外呀,生病时连个照顾的人都没有,真对不起他啊,所以他死了后我们得派两个人到阴间去伺候伺候他,病人嘛。
嫂子:是啊,大兄弟,你哥没享着福,死后找个人照顾这不很正常吗?
陈子亢:噢,我知道了,你是说我哥在阴间需要有人照顾是嘛,照我说最该照顾他的不就是嫂子和管家你们两个吗?
所以我的意见是这样,能够不用人殉葬最好,如果一定要派两个人去伺候我哥,要不你们俩去,这两个就不说了,这就反对成功了。陈子亢这人大家也许能想起来,就是陈亢,讲孔子时讲过这个人,他曾向子贡提问题,向孔鲤提问题,我称之为编外粉丝的那个。现在看来陈亢虽然是孔子的编外粉丝但是得孔子之真传,为什么呢?因为孔子也是反对人殉的,孔子不但反对活人殉葬而且连用俑来替代都反对。因为周人废除人殉制度后他要找替代品,替代品就是俑,比方说秦始皇(陵墓)里的兵马俑就是替代活人,它不能把一个军都埋进去,就做成泥人。俑当时有两种,一种是木头做的,一种是泥做的,做的跟真人一样。孔子连这个都反对,孔子的说法是:“始作俑者,其无后乎。《孟子梁惠王上》”。谁发明的用俑来殉葬呀,这个人断子绝孙。那孔子为什么说得这么重呀,这段话记载在《孟子》这本书里,杨伯峻先生注《孟子》时是这样解释的,说孔子不知道俑是替代人的,有了俑做殉葬,发展下去就会有活人殉葬,所以孔子反对。但我觉得不是这样,孔子应该是知道的。我认为孔子是从根本上反对人殉,用真人用活人不行,用假人用替代品也不行。孟子就讲的很清楚,孔子为什么要反对用俑,太像人啦,我们看秦陵兵马俑,它
尽管殷商政权杀了那么多人,甚至杀了贵族来祭祀来陪葬,皇天上帝还是不保佑他们,他们还是灭亡了,而且亡的很快,所以殷商灭亡的教训自然就成了周朝的经验,周人要想保住胜利果实必须反其道而行之,殷商的统治者不把人当人周朝的统治者就要把人当人,所以周人做的第一件事就是把人当人,但问题仅仅“把人当人”就可以了吗?似乎还远远不够,那周朝既然不能再像殷商那样不把人当人又该怎么办呢?它会做什么事情来保障自己的政权呢?
周人做的第二件事:“把神当人”,为什么要把神当人呢?因为周人他面临一个问题,就是天命还要不要,鬼神还要不要,周人说必须要。因为不讲天命他的统治就没有依据,不讲鬼神他的统治就没有手段。天下原本是殷商王朝的,凭什么我们周人来统治,周人的解释是天授权给我的,天的这个授权就叫做天命,天的命令。那为什么我们可替代殷商,是因为天不授权给殷商了,天本来是授权给夏的,但夏犯了错误,所以天改变了主意授权给殷,殷商替代了夏王朝,这叫做革命,革除天命,简称“革命”,又叫做殷革夏命。现在天又改变主意了,已授权给我们周了,所以周革殷命,所以天命必须讲,否则统治没依据,鬼神也必须讲,否则统治没手
周人对待鬼神的态度是敬而远之,可以说周人的这种态度来自他们对殷商灭亡的反思。众所周知殷商是特别崇拜鬼神的,对鬼神的崇拜无以复加,可以说是遇事必卜无日不祭,而且动不动就大批杀牲,杀人。殷人这样做的目的是为了维护自己的统治,可这样的一种鬼神崇拜最终成了他们走向灭亡的重要原因之一,亲眼目睹了这一过程的周人当然要以此为戒,自然要改革了。但问题是为什么一个族群必须有崇拜和信仰的对象呢?
因为需要依靠这个对象作为一个中介来凝聚族群。人类在这个时候只有团结起来才能生存才能发展,所以早期人类他崇拜什么,图腾;后来崇拜什么,鬼神。夏就是崇拜图腾,商是崇拜鬼神,现在周人已经以人为本了,已经把人当人了,把神当人了,那他们崇拜谁呢,只能崇拜人,崇拜什么人,圣人。这就是周人开创的我们民族的一个传统,圣人崇拜。圣人是什么人,最早的圣人有两个条件,第一是有大贡献,第二是有大发明。哪些人?伏羲,神农,炎帝,黄帝,尧、舜、禹、商汤王、周文王、周武王,后来再加上周公、孔子。为什么?有的有大贡献,大禹治水呀,周公制礼作乐;大发明嘛,黄帝发明了车子(传说了);神农尝百草(传说了);大贡献大发明啊。是圣人,崇拜他们。现在我们的神坛上已经没有神了,得换呀,就把这些圣人换上去了。但这里面又有一个问题,有人会问了,人的崇拜也不一定要崇拜圣人呀,可以崇拜英雄嘛,英雄不也是人吗,英雄不能崇拜吗,在咱们中国有英雄崇拜,但英雄崇拜远远不如圣人崇拜。怎么讲,比方说三国,曹操是不是英雄,刘邦是不是英雄,孙权是不是英雄,英雄,崇拜吗?不崇拜。崇拜谁呢?诸葛亮,关羽。而且民间信仰的关羽还超过诸葛亮,最崇拜关羽。为什么,圣人,武圣
我们可以把周人做的这些事做个总结:周人在取得了灭殷商的胜利后进行了反思,殷商王朝不可一世为什么顷刻间土崩瓦解,是因为他们不把人当人。为了吸取这样一个教训保证自己的胜利成果,周人提出了一个思想,当然没明确地说,我们自己总结出来的,四个字“以人为本”。因为殷商王朝是以神为本的。以人为本表现为
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