一：找背面
根据文本第十二回――贾天祥正照风月鉴，“跛足道人把风月宝鉴留与贾瑞照看三天，嘱咐贾瑞千万不可照正面，只照它的背面，要紧、要紧。”
文本第一回――东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。说明本书还有一个书名，叫风月宝鉴，本书的书名叫风月宝鉴，而全书中只有那一面风月宝鉴，这就明显的告诉咱们读者，本书就像书中的那面风月宝鉴，千万不可照正面，只照它的背面。
二：先读红楼梦原稿
文本第五回，贾宝玉梦游太虚幻境――警幻跟宝玉说：“若不先阅其稿，后听其歌，反成嚼蜡矣。”说毕，命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。这说明，本书还有原稿呢，《红楼梦》原稿指的是什么呢？正面经常表达的意思应该是作者的手稿，谁能找到作者的手稿呢？国内国外有成千上万的人专门研究《红楼梦》这部书，读过《红楼梦》文本的有几亿人，就是找到了原稿能够分吗？作者让咱们先读原稿，那他得让咱们都能找得到。这就逼着咱们找背面。《红楼梦》原稿背面真正的意思是：文本第一回，石上偈――第三句：此系身前身后事。这说明《红楼梦》这部书描写的是作者身前身后的一段真事，咱们到哪里去找那段真事去呢？只能到作者身前身后的那段历史中去找，别无他路。
文本第七回，送宫花贾琏戏熙凤――“周瑞家的给林黛玉送宫花，见林黛玉在宝玉的房中解九连环做戏……”这就说明《红楼梦》这部书就像九连环，是一环套一环的，要想解开其中的一环就得把前面的重复多少遍。刚才说先读作者身前身后的那段历史，历史犹如浩瀚的大海，读谁身前身后的那段历史呢？这就需要确认出作者是谁。文本第一回，“我知罪固不免”说明作者明知道作此书是有罪的，“万不可因我之不肖，自护己短”这说明《红楼梦》这部书描写的是作者自己家的人跟自己家的不光彩事，才能是不自护己短。就凭文本中的这两句，就足以确认作者必须是皇帝家的人，因为在封建社会只有皇帝家的人描写自己家的人跟自己家的不光彩事才能有罪，如果作者不是皇帝家的人，他描写自己家的人跟自己家的不光彩事，何罪之有？不但无罪，反而是大义灭亲，举报有功。这就是解其中味。
三：解其中味
文本第一回，“并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”正面看这是四句五言绝句，背面看，并题一绝云，这是《红楼梦》的一绝。古今中外所有的书，唯有《红楼梦》满纸荒唐言。有一绝还得有二绝，二绝正面是假的，作者借跛足道人之口千叮咛，万嘱咐，千万不可照正面，因为正面是假的，是任何人也读不懂的满纸荒唐言。谁要是能从正面，横的，纵的，读懂任何一个问题，还能是满纸荒唐言吗？反过来说，满纸荒唐言，红学大师们是怎么读懂的？红学界大喊，红学中有谜团，有死结，原著的作者回答说：“谁让你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我？”三绝，《红楼梦》这部书是由《红楼梦》原稿跟《红楼梦》文本共同构成的。文本第一回，“篆成目录，分出章回”。《红楼梦》文本是把《红楼梦》原稿篆成目录，分出章回，《红楼梦》文本自己不是书，只是这部书的目录章回。
谁解其中味这五个字背面真正的意思是作者反问咱们读者，反问天下的红学大师，你读懂《红楼梦》了吗？你找《红楼梦》原稿了吗？如果不先读《红楼梦》原稿，光读《红楼梦》文本，反成嚼蜡矣，那就是啥也读不懂。
本书原有的书名《红楼梦》、《石头记》、《情僧录》、《大迷觉幻录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》等原有的书名都是写在纸上的，满纸荒唐言，原有的书名若有一个不荒唐，还能是满纸荒唐言吗？本书的真正的书名叫什么？原有的那些书名命名的依据分别是什么？它们为何又荒唐？书名多本身就荒唐，一部书为何有那么多书名？难道说它有那么多主题，那么多中心吗？那为何不写那么多部书呢？
红学大师们都说《红楼梦》是小说，既然把《红楼梦》当成了一部小说，小说最基本的是什么呢？小说有四条基本要素：时间、地点、人物、****――找齐了吗？
读完一部小说，如果连四条基本要素都找不齐，那就是没读懂。或者说对本书一无所知。这就是230年红学研究的成果。连真正的书名是什么都不知道，没找齐四条基本要素：时间、地点、人物、****。没找《红楼梦》原稿，那就是没找这部书，他们连《红楼梦》读者的资格也不具备。他们搞的那一套全是胡说八道。
其中味这三个字的意思是作者提醒咱们读者不但要读出言内之意，还得读出言外之意，听出话外之音。例如：文本第一回，石上偈第三句：“此系身前身后事”言内之意说明《红楼梦》这部书描写的是作者身前身后的一段真事，言外之意第一，作者肯定不是一个人，至少也得两个人，主笔死后，别人还接着写，才能写出身后的事，大师们说，作者是曹雪芹，假如作者真的是曹雪芹，曹雪芹就是有天大的本事，也只能描写他身前的事，谁能写身后的事？身后事正面经常表达的意思是身后边的事，谁能看见身后边的事？若说转过来，又变身前了。身后事背面不经常表达的意思是死后的事，曹雪芹死后还能写书吗？言外之意第二，《红楼梦》原著是一部完整的书，绝不是残书，就连主笔死后的事都写出来了，它还不完整吗？那得写到哪一天算完整呢？写到今天有明天，写到明天还有后天，那就永远也写不完了。为何要写身后的事？目的只能有一个，那就是使故事完整，如果不使故事完整，主笔死后就结了吧。别人还接着往下写干什么？就这一句：“此系身前身后事”就把说作者是曹雪芹，原著只有80回没写完这两条谣言击的碎纷纷。
再比如：文本第十二回：“贾天祥正照风月鉴，跛足道人把风月宝鉴留与贾瑞照看三天，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。”贾瑞是什么身份？他必须得是聪明杰俊，风雅王孙，否则能留给他照看吗？贾瑞在文本中描写的贾家，他算几流子弟？二流三流他也算不上，他还是聪明杰俊、风雅王孙。那么文本中正面描写的贾家是谁家？还是国公家吗？《红楼梦》这部书就像书中的那面风月宝鉴。是为什么人撰写的？单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。
解其中味的意思是：作者提醒读者，文本中给出的每一个字，每一个词，每一句话或者每一段描写，作者通过那些要向读者表达什么意思？例如：文本第一回：“我知罪固不免”说明作者们明知道作此书是有罪的，他们撰写《红楼梦》这部书是从事犯罪活动，撰写一部书为何有罪呢？《红楼梦》这部书在清朝它得是什么书？它必然得是反书，所以作者不敢正面描写。如果作者真的是曹雪芹，那就等于曹雪芹嗷嗷大喊，清朝的官府来抓我吧，我从事犯罪活动呢，作者们是找死呢还是傻透气了？若作者傻到那种程度，还能写出这部旷世之作《红楼梦》吗？如果作者敢把自己的名字留在书中，那么本书为何不敢正面描写呢？
《红楼梦》原著的作者不是曹雪芹，原著也不是80回，《红楼梦》不是小说，更不是爱情故事。欲知详情，请登录http://yc.book.sohu.com/bookinfo-20244.html细读白传发解读《红楼梦》。
我是一个年过八旬的老《红楼梦》迷，痴迷《红楼梦》已近20年，先把我读书的感悟回复给你，我们共同探讨。
从灵石的变幻与行踪中寻觅《红楼梦》的作者
北京红楼梦学刊2012年第一期上，发表了大陆与台湾的红学家们，关于红楼梦的作者是谁的讨论文章，我看后很感兴趣，写写自己的观点。
大陆的观点：《红楼梦》的作者是曹雪芹。从书上找出了大量的实例为证。我同意这一流行已久的看法。
台湾的观点：1、红楼梦的作者是吴梅村，不议论，看完此文自然明白。
2、曹雪芹是红楼梦的披阅增删者，就必有一部《石头记》的初稿，才有批阅增删，不然批什么，评什么？问得好，我也同意这一观点，它动摇了大陆的观点。大陆没谈《红楼梦》的初稿，就从书的内容找作者，是无水之源，站不稳。
我的观点：我是按书上内容的前后顺序，从第三页，石头苦苦恳求僧道度自己去人间走一遭开始，顺着石头的变幻与行踪找，自然就找到了作者就是曹雪芹。《石头记》就是曹雪芹自己写自己的家事，请看我的寻觅过程。
先说明，那块石头是经过女娲炼石补天时，通了灵性的，因为无才补天，被弃之大荒山无稽崖青埂峰下了。
一天，一僧一道远远而来，说说笑笑来到青埂峰下。坐在石边高谈快论。先说云山雾海境界的神仙之事，又说红尘中的荣华富贵。石头听了凡心已炙，也想到人间去享受享受。便口吐人言：“求二仙度我到人间去走一遭”。二仙师说:“红尘中是有乐事，但不能依侍，况且有”“美中不足，好事多魔”之说，还是不去为好。但灵石凡心已炙，一再恳求，二仙也就应允了。那僧又说：“待劫终之日，复还本质，以了此案”说完便念咒语，将大石头幻形为扇坠大小的晶莹美玉。又说：“渡你到温柔富贵乡安身立业吧”石头问“不知携弟子到何地方？”那僧笑着道：“你且莫问，日后自然明白。”说着袖了那石头，同道人飘然而去。
又写在姑苏城内有一个甄士隐，梦中见一僧一道，且行且谈。那道问：你携了这蠢物（指石头）意欲何往？僧笑道：“如今有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹杂于中，使他去经历经历。
接着那僧又讲了神瑛侍者救助仙草的故事。又说：“恰近日这神瑛侍者凡心偶炙，意欲下凡造历幻缘。”看到这自然会想到：大荒山那块石头，也是“凡心已炙”求二仙度自己去享受享受。这神瑛侍者就是那块石头的幻形吗？
再看这“神瑛侍者”的名字也是颇有文章。
神：就是通神、有灵性的。
瑛：字典上唯一的解释：似玉的美石。即假玉真石头。石头又是通灵的。所以，“瑛”是通灵的假宝玉真石头。假作真时真亦假
通灵宝玉的“灵”是无形的，却起主导作用，但终究是无形的，无为有处有还无。
侍者：是神瑛的侍者，陪侍。
接着写风流冤家们下凡的事，甄士隐听得明白，只是不知蠢物为何东西。这时僧取出蠢物递与甄士隐一看，原来是块晶莹美玉，上面镌着“通灵宝玉”四字。一时，忽然一声霹雳，大梦醒来。
为了看得清楚我简写如下：
石头的变幻：石头---晶莹美玉（也称蠢物）---神瑛侍者---通灵假宝玉，真石头。（假作真时真亦假，无为有时有还无）
石头的行踪：大荒山---天上。都是幻境。
总之，石头的变幻，名称的变换，行踪的变化，都是真真假假，绕来转去，作者是成心把读者引入不可知的迷宫中去吗？为什么？
别忘了，到天上来并非石头的愿望，他是一直想到人间去享受享受的。
当时在人间有个赫赫有名的大家族---贾府。当贾府喜添男婴时，神奇的事出现了。婴儿落草时，口含雀卵大小的晶莹美玉，细看上面刻有“通灵宝玉”等字，家人高兴地给婴儿起名为“宝玉”----贾宝玉。
再看真假二玉的关系。通灵宝玉（假宝玉）主导贾宝玉（真宝玉），是贾宝玉的灵魂，使贾宝玉超凡脱俗，才气亨通。如第十七回“大观园试才提对额”一回中，充分显示出贾宝玉的奇特才气。倾倒了当时文坛上一群文豪大家，诗词巨匠。而那时贾宝玉才是个十来岁的孩童。通灵宝玉又依附于贾宝玉，他是从贾宝玉口中来到了向往已久的人间。所以，二玉是互相依存的灵与肉的结合体，不可分离。一旦分离，必有奇祸。如贾宝玉曾丢失了通灵宝玉，大病一场，几近亡故。当复得玉时，病去如常人。
二玉相依在贾府共同生活了十几年，享尽了荣华富贵，自然是心满意足。尤其是通灵宝玉久望来人间享受享受，经历了********，如今可谓如愿以偿了。为永远记住这难得的人间享乐生活，就把在贾府经历的一切刻在自己身上（石头上），是石头，记自己在贾府的全部经历。但是，僧道曾对他说过：“美中不足，好事多魔”是紧紧相连的。后来贾府衰败迹象频生，相继是“胡啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”一直到一败涂地，家人四处逃亡，无处存身。此时，又是僧道将二玉接出来，送贾宝玉去庙里安身，当了和尚。通灵宝玉呢？这时那僧没忘度他下凡时的承诺“待劫终之日，复还本质，以了此案。”于是把通灵宝玉送回他的老家------大荒山无稽崖青埂峰下。僧道再念咒语，将雀卵大小的通灵宝玉恢复了原来高大石头的形象。这时，高大石头上显现出密密麻麻数不尽的文字，这就是通灵宝玉刻在自己身上的,《石头记》。《石头记》的作者就是（通灵宝玉）自己，也就是贾宝玉。
通灵宝玉和贾宝玉又是不可分的一体。所以，《石头记》的作者（刻者）也是贾宝玉。
贾宝玉是谁？他是小说《石头记》的作者塑造的一个艺术形象。他的人生经历，家庭状况与曹雪芹基本相同，贾宝玉就是曹雪芹的化身，所以《石头记》的作者就是曹雪芹。
大陆的红学家们早就认定《石头记》的作者是曹雪芹了，那是从书的内容分析后得出的结果，这叫逆向分析，从后向前推着分析。涉及不着《石头记》的初稿来源问题，所以，台湾提出“曹雪芹于掉红轩批阅十载，增删五次。。。。”必有《石头记》的初稿，初稿何在？大陆红学家都无一回答，这就动摇了他们的观点。
我是从前往后，顺向分析，就找到了初稿的作者是曹雪芹。解答了台湾提出的问题。
“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从大荒山青埂峰下经过，忽见一大块石头上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无才补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人，携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。
这段文字有两层意思：
一是，从空空道人发现有文字的大石头上所在的地点和上面的文字内容可知，这就是《石头记》。
二是，这《石头记》早在几世几劫之前就出现在大荒山青埂峰下了，而空空道人和曹雪芹是清朝乾隆年间的人。比《石头记》的出现晚了几世几劫，怎能是《石头记》的作者？再说大荒山是虚幻之镜，曹雪芹是凡人，不可能进入环境，更见不到石头上的文字，怎能在这大石头上刻文字那？这就彻底否定了曹雪芹是《石头记》的作者。
能进入大荒山见到青埂峰下大石头上文字的人，是空空道人。是他把石头上的文字从头到尾抄回来，问世传奇，后因曹雪芹于掉红轩批阅十载，增删五次，才成我们读到的《石头记》。
这就符合了港台红学家的观点，曹雪芹不是《石头记》的作者，只是披阅增删者。
《石头记》的作者是曹雪芹，又不是曹雪芹。红学界一直在猜测着争论者，真是越想求真越糊涂。无奈，我们放下求真，谈谈《石头记》成书的时代和当时的政治形势。
《红楼梦》成书于清朝乾隆年间，那是个文字狱相当严酷的时代。曹雪芹的家陷入了政治漩涡中，饱受冲击。写书时隐姓埋名实属无奈。我也明白写书时用了真真假假，弯弯绕的笔法是文字狱逼出来的。还有大石头上的文字本是曹雪芹亲手所写，却又被他狠心的大笔一挥，挥到了几世几劫之前的大荒山青埂峰下大石头上去了。从时间上看，曹雪芹远离了《石头记》成书的几世几劫，远离了作者身，远离了文字狱的灾祸，此乃避祸妙招，同时也增加了行文的曲折和出神入化的色彩。
这还不放心，又反复地写“朝代年纪，地域邦国却反失落”这就告诉世人，《石头记》的作者是不可知的。又写“其中只写了几个异样的女子或情或痴，小才微善，无班姑蔡女之德能。。。。”这正是表白这样的人物与政治与国家大事绝无关系，以此遮遮掩掩，躲避文字狱的灾祸。看来曹雪芹是被文字狱吓怕了。
由此可知，《石头记》问世时，曹雪芹绝不敢在作者的后面写上自己的真实姓名，以至造成后人的种种猜测。
结论：大陆的观点，《红楼梦》的作者是曹雪芹，正确。
台湾的观点：1、《红楼梦》的作者是吴梅村的观点不攻自破。
2、《石头记》应先有初稿，才有批阅，最后成书，这样才合情合理，我成了和事老了。
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