【原文】
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【语译】
孔子说：“人们的过错，各属于一定的类别。观察过错，就知道仁还是不仁。”
【解读】
本章孔子谈“观过知人”。
“物以类聚，人以群分。”同样是犯错误，有高下优劣之分。“仁者”的错误，是白璧微瑕，“不仁者”的错误，顽石之玷，错误的性质与类别相去甚远。成语有“观过知仁”，语出于此。这也是孔子告诉我们观察人的方法之一。
【原文】
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【语译】
孔子说：“早上得闻人生至理，晚上死去都行。”
【解读】
本章谈“闻道之难”。
“道”是事物的客观规律。做人、做事、做学问，不论做什么，在纷纭复杂的事物中，找出规律性的东西，死而无憾，可见对规律性把握的重要性。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”所谓“天命”，也是指能够把握事物的规律性了，换一个角度说，道之不易得。
【原文】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者①，未足与议也。”
【注释】
① 耻：以为耻，形容词的意动用法。
【语译】
孔子说：“士人有志于追求人生真理，却以粗衣糙食为耻的，不足以与之相谋。”
【解读】
本章谈“忧道不忧贫”。
“志于道”与“华衣美食”，在孔子的思想中不是绝对对立的。不是说“士人”或“知识分子”，“志于道”，一定要粗衣糙食，穿得破破烂烂，而是要求有仁德的人，不要以衣帽取人，不要以“恶衣恶食”为耻；而应该做到，“食无求饱，居无求安，就有道而正焉。”一面做“志于道”的追求工夫，一边又不能宁静自守，追求华贵与富丽。这种修道不专，用心不一，巧言论道，心有旁鹜的人，不能与之相谋而成大事。孔子对子路的赞扬也说明了这一观点，“衣敝温袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。”（《子罕篇》）意思是穿着破旧的衣袍，和穿着狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞耻的人，大概只有仲由吧！
【原文】
4.10子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”
【注释】
① 适（dī）：原为“適”，引申为绝对正确。 ② 莫：不可以的，不专一的。引申为绝对错误。 ③ 义之与比（bì）：比之于义，意即怎样恰当、合适就怎样干。义：适宜，合适。比：接近，靠拢。与，通“于”。
【语译】
孔子说：“君子对于天下的事情，毫无成见，既不绝对的肯定也不绝对的否定，只依拒义来衡量。”
【解读】
本章孔子谈灵活性。
前人对这一段文字，重视程度颇不够充分，“义”是孔子对事物评判的又一重要标准，一条标准是“志于道，据于德，依于仁，游于艺（《述而篇》）。”这是一条以仁德为主线的标准，表现其为原则性。另外一条则是“义”。 “义”则表现其为灵活性，也就是天下没有绝对的正确，没有绝对的错误，“无适也，无莫也，义之与比。”这是孔子的相对论观。以“义”为标准，什么叫“义”，“义者，宜也（《中庸》），”“行而宜者之谓义（韩愈《原道》）”。这是孔子哲学中两条极有意义的标准，原则性和灵活性相结合，孔子运用得十分贴切而自然，以后许多章节中多有涉及。
【原文】
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土①：君子怀刑②，小人怀惠③。”
【注释】
① 土：乡土。 ② 刑：法度。 ③ 惠：私利。
【语译】
孔子说：“君子怀恋德行，小人怀恋乡土；君子崇尚法制，小人崇尚实惠。”
【解读】
本章谈君子小人在“德”“刑”“土”“惠”方面的区别。
“君子”一般指有德者，“小人”一般指无德者，许多人将“君子”理解为贵族阶级，“小人”则理解为下层劳动人民，此说不妥。“君子”和“小人”的区别在于有德与无德。有位无德者，哪怕地位再显赫也是小人。有德无位者，哪怕“箪食瓢饮居陋巷”，“疏食饮水”，地位再低，也是贤人君子。另外，在理解“君子”“小人”对举的句子时，注意不机械绝对化去理解。“君子怀德，小人怀土”。是说君子的道德修养要求，不是说君子不念乡土，不思故里。只是说君子“仁以为己任”，“志于德”，“依于仁”，志存高远，唯恐德之不修，“恐修名之不立”，不会专心一味的去买宅置田，营造安乐窝。君子对形而下的东西，不去刻意追求，不是说完全摒弃，恰当时中而已。“君子怀刑，小人怀惠”是同样的道理。又如“君子喻于义，小人喻于利”，是说君子追求道义，小人一味追逐私利，但并不是说君子必须远“利”，而不要“利”，只是说“义”“利”应结合，取“利”以“义”，“利”必须符合“义”。孔子对财富义利观可参阅4?5。
【原文】
4.12 子曰：“放于利而行①，多怨。”
【注释】
① 放（fǎnɡ）：依照。
【语译】
孔子说：“只依循私利来行事，必然招致很多怨恨。”
【解读】
本章孔子谈人应该以义为中心，不应该以利为中心。
一切以利为中心的行动，一定招致多方怨恨。朱熹说：“欲利于己者，必害于人，故多怨。” “利”，儒家文化并不是禁欲绝利，而是对“利”有道德尺度的要求，富与贵，“当由道义得，不当苟取也。”《论衡?问孔》，不妨人而利己，不损人而有益。”如若“放于利而行”，超过“妨人”“损人”的界线，那就一定多怨。
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