【原文】
3.16 子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
【注释】
①射：射箭。这里是演习礼乐的射箭，而不是军中练习武艺的射箭。皮：用皮革做成的箭靶。主皮：指穿透箭靶子。 ②为（wèi）：因为。同科：同等。
【语译】
孔子说：“（演示）射艺时，不以穿透皮靶为主要（评判标准，关键在中的）。因为各人的气力不同。这是古人奉行的原则。”
【解读】
射艺主要是陶冶情操，人的力量有大小，是天生的差距，所以射艺不以力为评判标准。表明孔子尚智不尚力尚德不尚勇的观点。
关于“射不主皮”，杨伯峻《论语译注》讲的颇为精妙，引录如下：
“皮”代表箭靶子。古代箭靶子叫“侯”，有用布做的，也有用皮做的。当中画着各种猛兽或者别的东西，最中心的叫做“正”或者“鹄”。孔子在这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，不以穿破皮侯与否为主。
【原文】
3.17子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也②！尔爱其羊③，我爱其礼。”
【注释】
①去：去掉，除去。告（ɡù）朔：“朔”每月初一，“告朔”指诸侯王每月初一到祖庙做祭祀活动。饩（xì）羊： 祭祀用的活羊。 ②赐：子贡的名。 ③尔：你。爱：爱惜。
【语译】
子贡主张免去告朔时用的活羊。孔子说：“赐啊！你爱的是那只羊，而我爱的则是那个周礼啊！”
【解读】
本章谈孔子对周朝“告朔”礼的维护。
告（ɡù）朔，古代的一种制度。每年秋冬之际，周天子把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书藏于祖庙。每月初一，诸侯到祖庙杀一只羊祭祀，然后回到朝廷听政，这叫告朔。到子贡时，鲁国国君不亲临祖庙祭祀，也不听政，仅杀只羊做样子。所以子贡认为不必虚设这样一个形式，主张废除。子贡从节约的角度出发，想省下用于礼仪的活羊。孔子认为，在这个问题上，节约并不是主要的，关键在于不要废礼。按照古代的传统观念，接受历史意味着尊奉王室的统治权，所以告朔礼的意义重大。鲁国虽然不举行礼仪活动，但没有全部废除用于仪式的祭品，还有一点礼的残存形式，如果去掉了牲羊，那就什么痕迹都没有了。
【原文】
3.18子曰：“事君尽礼①，人以为谄也②。”
【注释】
①尽礼：完全按礼制做。 ②以为：认为。谄（chǎn）:献媚。
【语译】
孔子说：“侍奉君主完全按礼的规则去做，别人会以为那是谄媚哟！”
【解读】
本章记载孔子依礼而行以及别人对他的误会。
“事君以礼”，一切以礼为准则，行为端正，内心不逢迎阿谀，外表不胁肩谄媚，让别人去议论。
《论语集释》引“论语俟质”：
如众拜上而子独拜下,又如‘乡党’所记，闻君命，入公门，及过位鞠躬如，色勃如，足躩如，虽未见君而己敬畏，升堂见君则鞠躬屏气，皆是人不能然而或仅为谄也。
张居正说：
君子尽礼，小人以为谄，小人谄媚，亦自以为尽礼。心术之邪正，迥然不同。（《张居正讲评论语皇家读本》）
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