原标题：墨戏与机趣——王成中国画笔墨意趣与精神旨向
董天坛\文
认识王成好些年了，要不是他约我为其画册写一篇豆腐块文章，我压根没有想过研究他的性格、禀赋、志趣和他的绘画本体之间的关系，像一个考古学家，或者生物学家，亦或像一个心理学家去做理性的所谓对应性研究。我更愿意接受他坦率、耿介有时诙谐幽默的性格，和其毕生交好。
王成是甘肃张掖人，他率意坦荡的性格深处正是广袤荒凉的河西走廊生态、文化的折射与映照。如果要和一个摄影师谈景深推移对物象的关照，必不会有所障碍。在大景深物象的关照里，可以想见，他所设定的物，一定删繁就简的舍取了很多精妙的细节，而选择抽象与意象之间。如果再追究西北人在男孩子的启蒙教育里，细节是可以忽略的，在西北人的美学认知里，朴、大、厚、拙等等，谓之上；小、巧、精、微，谓之下。我们西北孩子在心灵史的基因里便定义了美学的取向。
经过“文化DNA”的认定，也试图说明王成在大写意花鸟画方面所具有的得天独厚的气质与禀赋。同时他在学院派学习的过程中喜欢、认同和取法的也是在他的美学视域下选择的。他认真研究过明代大写意花鸟画大师陈淳、徐渭的作品，同时对石涛、八大更是心追手摹。近代诸贤们如吴昌硕、齐白石、潘天寿等更是津津乐道。通过长时间对这一脉绪浸淫与研究，奠定了他的“内功基础”与“心学来源”。王成的大写意花鸟追求笔墨与意趣的同一性，他的花鸟画小品居多，更表现为遣兴、抒怀与吟诵的特点。在笔意纵横，水墨淋漓中畅兴达性。在这些墨戏中追求禅意的机趣。他生在当地的南华镇，故取笔名南华小童，庄子有《南华》与《秋水》两篇，这是志取还是神通？
至于最近又涉猎道、释人物画，也因了这个文化复古的迂回性和范佛时代，对佛教题材绘画市场供求增大，求画者络绎不绝，自不然要腾出手以解决亲朋、藏家的应时之需了。不过，赠人玫瑰，手有余香。
佛教东传过程中，佛教面对本土化问题，他们因为人群认知结构的问题做出了两个大的调整和应对，与中国士大夫阶层依据的两套本土系统，即道教和儒教，产生了禅宗，而老百姓的本土化，则更依赖于民俗与封土人情的力量对佛教消化后，进行最大化传播。王成创作中就有将十八罗汉的元素抽离，结合于十二生肖的创作案例，让我深思良久。
在这样一个浮躁的时代，有机会和时间借佛学清理自己的欲望，升华自己的物欲人格，也未尝不是一件益事。
艺术简历
王成 ， 号南华小童，1988年生，职业画家。
2011年《背后的真实》被校收藏。
2012年在刘海粟艺术馆举办“花卉为真”花鸟作品展，《大写意花鸟》被艺术馆收藏。
《月是故乡明》入选“2013年全国中国画作品展”。《没骨荷花》被宁夏博物馆收藏。
2014年《果熟禽来》荣获宁夏教职工作品展三等奖。
2016年12月入围“造境与共生2016中国.银川青年实力派艺术家提名展”。
2018年10月“桑梓之念”王成国画精品展在甘肃张掖美术馆展出。
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