钟云龙道长讲养生(讲稿一)

2011年10月28日受武当电视台邀请于逍遥谷录制

(一)

 

 

   谈起养生，全社会都很关注这个话题，道教的养生可以为大家提供给一些借鉴.道教的养生认识与社会上不太一样。大家可能认为养生就是练功，直接去练一套功法或某一种功法就能达到养生的效果。但是道家不是这样认为的，养生本来是两个字，养与生，养就是保护维护，生就是产生新的能量。对道家的修炼来说，生就是练，养是保养。当然养生呢，不单是练和保养，他与环境有关，与生活有关，所以我们道教养生非常重视环境。道教有一门学问叫做风水地理，主要是寻找天地的气机，寻找气场。我们有一种说法叫做藏风聚气冬暖夏凉，气场很好，人自然会安静，气血会下行，这对人的健康和生命都是有影响的。

第二个就是与天地自然要和谐相处，要适应自然的规律。一年四季春夏秋冬，有不同的气机。我们要根据不同的气机去生活，去修炼。这样我们会获得非常好的效应。比如春季，春季是养生之道，春天的所有一切就是为了生长，产生阳气，对于修炼家来说所有的一切就是为了培养阳气，为了夏天的生长，所以他是养生之道。它为生做准备，饮食也是一样，增加一点能量、补养。

夏天是养长之道，就是为了生长。夏天我们所有的修炼，都以长为主，我们体内有很充沛的能量，我们要把它变成动力，能力。我们要去学习去锻炼，我们把气血练到关节，练到骨骼里面去，练到经络，练到脏腑里面去。这样我们就会强健了。所以夏天就是养长之道。

秋天叫养收之道。秋天所有的一切就为了收，春生夏长到了秋天我们的能量不能过多的释放。我们要开始收了，所以生活中要收敛，修炼的时候也收敛。我们习惯释放的能量要开始慢慢的回收，把它收藏起来。

到了冬天就是养藏之道。冬天我们所有的一切，包括学习也好，修炼也好，要围绕一个字“藏”。对于一个修炼家一个养生家来说，他是藏什么呢,藏自己的能量 ，藏自己的阳气。他的藏就是为了来年的生做准备的。所以冬天我们要避免身体的伤害，比如冬天穿披风，回避外面的邪寒之气，要到温暖的地方，我们的起居生活都与自然相通。

春天要求生活起居是早睡早起，夏天是晚睡早起，到秋天和春天差不多，冬天时要求早睡晚起，主要是与一天的阳气相接。太阳出来了，自然界的阳气充沛了，我们开始出来活动。外面的邪寒之气不会侵害你的身体，我们得到保护，所以对于我们的养生之道，四时四季的知识非常重要。我们的生活也是一样，如果我们违背了自然的规律，春季我们没有去生，没有为生服务，夏天没有为长服务，秋收冬藏我们都没有按照这个季节去生活锻炼，那么自然就会给我们惩罚。人如果没有按照自然规律生活，它会使你很多器官功能的作用发生改变，他的效用降低了，运行不是很正常了，它就会产生病变。所以我们身体的好坏它是有一个周期的，好不是马上就好。坏也是有一个周期的，春夏秋冬，有些病你秋天发，可能春天就种下了根子了，所以我们都要重视与自然的和谐，重视去保护、利用自然的优势、自然的特点、自然有利于我们生活的东西。我们生活中，用它帮助我们发挥作用。这是我们养生的一个概念，就是与自然的和谐，与四季四时的规律相适应。(待续）

我们讲除了四时四季有不同的规律，有不同的生活锻炼方式之外。一天有早有晚，我们把它称为二十四小时十二个时辰，它们也有不同的气机，所以每天我们也要按照十二个时辰的规律去生活。在我们道教里面，把十二个时辰分成两部分，白天和黑夜，我们把它称为昼和夜，也称为阳和阴，当然分得更细一点道教把它称为三魂和七魄。我们一讲魂魄，可能民间就会和幽灵挂在一起，其实魂魄在道教里面都是养生之道。中医都承认这个魂魄理论，这是很科学的不是唯心论，它都是体内的气机，我们体内的阴阳二气。

 

 

我们讲三魂，白天为阳晚上为阴。在白天的时候，我们体内有三种气机在活跃，我们要去帮助它让他充分地发挥作用。这三种叫什么呢，我们道教把他称作三魂：胎光、爽灵、幽精，实际上就是精气神，元精元气和元神。这都是身体生命必不可少的东西。比如人们常说你伤神了，元气大伤了，它是创造性的，道教有一门学说叫面相，看相看气色看气质，指的就是这个。白天的时候我们帮助他让他充分地发挥作用，人的成就就会大，创造性就会大。

到了晚上，我们把晚上比较活跃的部分称之为七魄。它分为七种，我们把它称为魄。它是阴性的，它是阳气下降了阴气上升的时候，他开始活跃的。它也是等人静止下来了以后，他才开始运行，开始工作的。所以晚上我们要睡觉，白天阳气充沛的时候三魂活跃，要动起来，动起来它就会更好地发挥作用。七魄要人安静下来，静下来，人休息的时候，他才开始发挥作用。七魄里也有七种名称：尸狗，负责警觉性的，我们睡觉的时候，里面还是在工作的，还在运行，所以有些人睡着了梦游就是尸狗养的不好。自控能力很差，晚上说梦话等影响自己健康的一些行为，都是尸狗的控制性，警觉性差了。有时我们睡着了，突然有外来的危险，我们马上就会醒，这也是尸狗在发挥作用。是它提醒我们有危险了，我们应该怎么做。还有吞贼（主夜间消除身体有害物质）； 除秽（主清除身体代谢物）； 臭肺，（主呼吸调节）； 雀阴，（主生殖功能的调节）； 非毒，（主散邪气淤积，如肿瘤等）；伏矢，（主分散身体毒素）。（待续）

七种阴气分别发挥着对我们健康有利的作用，比如说非毒，安静的时候，在你的体内游动，他发现你体内有很多的寒气凝聚在一起的话，它就会给你打散，分解掉。臭肺，呼吸功能，如果调解不好，呼吸乱或没呼吸了 那就麻烦了。

    雀阴，主人体的生殖系统，对人体的很多部位有修复的功能。伏矢，我们吃掉的东西，进入肠胃，胃加工，毛细血管首先吸收了一部分营养，然后送到五脏六腑，剩下的残渣会向肠道输送。

    这个伏矢，就是在你静止下来的时候，你休息的很好，安静的时候，它会把你残留的这些渣滓打包起来，封存起来，封存起来干什么呢，就相当于咱们现在用的沼气它发酵。发酵后产生一种气体我们把它称为精气后天之气，即水谷精微之气，这就是伏矢的功能发挥的作用。产生的气体可能取代元气，人体的元气是有限的，如果一个不懂修炼的人，没有功夫，不能修后天发先天的人 ，他的元气生下来是不小的，耗费完了，那就是他的生命。所以人的伏矢很健康，它的工作能力非常好，他会造出来水谷精微之气，它可以取代元气发挥作用，而且这种气可以渗透到我们的肌肤，所以有些人睡一觉起来脸上很光泽，皮肤很好，那就是这种气发挥作用。他可以取代元气渗透到肌肤甚至身体的所有部位，包括血管里都可以渗透下去。所以七魄对我们人体也是很重要的。

    今天我们讲养生，时间是比较紧张的。非常细致地讲解是很困难的，但是大家要有养生的概念。我们养生要重视自然，与自然和谐相处，一年四季，我们有四季的规律，春夏秋冬包括生活饮食都要有规律，这个很重要。一天二十四小时我们也要按照昼夜的规律生活工作，如果按照自然的规律，虽然说你有时比较累，但是恢复起来比较快。伤害性破坏性很小。我们道教养生除此之外，自然养生是我们养生的基础，如果自然养生做的不好，其他的养生无从谈起

人本身没有病，就是因为你的生活你的行为导致了病变。如果我们不能遵守自然的规律，你每天吃各种各样的补品，每天去修炼，照样不会有什么很好的作用。因为你每时每刻都在破坏自己的身体。

 

    老子道德经里有这样的一段，“致虚极，守静笃，万物并作，吾观其复命，夫物芸芸各归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”顺应自然的规律你才能养生，遵循自然规律才能得到自然的回报。“不知常妄作凶，”不懂的自然规律的人，每时每刻都在破坏自己的身体，破坏自然，破坏生命。所以我们要懂得根据自然的规律生活。在这个基础上我们有一个正常的身体一个很自然的心态，然后我们需要超越自然达到长生的效果。达到我们的能量用之不尽的效果，那要我们再去进行练习。
    道教的养生，两个字养和生，我们经常把人的生命比喻成一盏灯，我们有先天和后天，先天就是这盏灯。就像这个杯子，制造出来就这么大。有这么多容量，这就是先天。我们每个人就是父母所给的，这就是先天的因素。但杯中的能量我们能用多久，我们的生命能持续多久，这和我们后天的行为是有关的。人生就是一盏灯，从我们生下来开始我们一直在耗费能量，直到耗费完了。有句话叫做人死如灯灭，耗费完了自然就熄灭了。我们养生就是有个进来的。
    现在大家都说社会不同了，人心浮躁了，这种浮躁其实就是燃烧自己的能量。非常强烈地耗费自己的能量、我们的元精元气元神。这对我们的身体、生命是有影响的。所以我们要懂得养。养就是让自己安静一些，耗费小一些，用的时间长一些，平时的生活注意一点。你看我们自然界的动物就懂得养生，自然界最长寿的动物，比如龟呀，蛇呀，他们都不是那么急躁的动物，都比较安静。所以道教讲静，静极生动。