2022壬寅少阳之政寅申之纪同天符之年，五运六气之运势及病理推算
六、辛丑壬寅冬春之交，冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄《素问·六元正纪大论》岐伯讲：先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆从。其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩、支胁、惊骇。2022年是壬寅年，黄帝问“少阳之政奈何”？在岐伯的对答中提到少阳之政属于寅申之纪，问题是岐伯到底在说些什么呢？像某些巫咒之类的话语让人感觉云里来雾里去的。我们应该逐句解读一下黄帝和岐伯之间的这段问答，以期对中华优秀传统文化有所领悟，不能让这些优秀文化传统在我们这一代人手里失传了啊。六元亦即风、热、火、湿、燥、寒之六气，正即正常，正纪亦即正常的变化规律。六元正纪亦即五运六气之六化六变的正常规律，天地阴阳五运六气盈虚为大，对答体为论，是以名之谓“六元正纪大论”。这篇大论开篇黄帝欲向岐伯明了如何“通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆”，岐伯稽首再拜对曰：“昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝熟能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。”岐伯于是推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，答之以：“先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。”金木水火土乃岁之五运，寒、暑、燥、湿、风、火乃年之六气，火分君相，暑热同源，故而六气也可表示为：寒、相火、燥、湿、风、君火，君火以明，相火以位。在这篇对答体大论中，按照类序、部主、宗司，黄帝分别推而次之问之，岐伯分别答之言之。然后，黄帝和岐伯又讨论了岁运太过不及、天符岁会、气至与不至、天地之气盈虚与人之病机生治等问题。先综合后分析，我们在明了主旨大略思想的基础上就可以专门研究壬寅年的五运六气问题了。《素问·天元纪大论》中黄帝与鬼臾区也曾有一段对话，可以帮助我们对五运六气有个整体性的理解。“鬼臾区曰：臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”鬼臾区家学渊源流长，十世都在从事观天测象伟大事业，手中还有一本好像是传自伏羲时代的《太始天元册》，太始者，形之始也，万物还未有质，鬼臾区曾言曰：“臣稽考太始天元册文……臣斯十世，此之谓也”。当然，岐伯手中也有一本《太始天元册》，他也曾在《五运行大论》中向黄帝说：“臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”风、热（君火）、湿、相火、燥、寒，为六气，为六本或六元；气有多少，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，为六标。定性分析和定量分析相结合，遂有厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。按照上图配置规律，则《素问·六元正纪大论》中的“少阳之政”是这样子的，附图如下： 少阳之政即少阳相火司天之政。政即一年气候、物候以及疾病等特点。少阳相火司天，必定厥阴风木在泉，这是标配，属于“正纪”，是规律，违背不得。寅申之纪，寅申乃十二地支阴阳相对之年支，纪乃干支纪年之纪。寅申之纪乃各个年度之年支为寅、为申的年份，年支分阴阳，寅申皆为阳支，配天天干，寅申之纪在一甲子六十年之中共有十年年支是寅或申的，分别是壬寅、壬申、戊寅、戊申、甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申。我们这里主要涉及壬寅年，因为明年2022年就是壬寅年，希望借助对壬寅年五运六气的研究，带着理论思考在实际观察中来验证一下《黄帝内经》的科学性问题。当然，《黄帝内经》年代毕竟离现代太遥远，古天象同现代有所偏差也是可以理解的。壬寅乃干支相配，壬为阳干，寅为阳支。丁壬化木，所以壬寅年为木运太过之年，木运为壬寅年岁运，又称中运，起着调节天气与地气之平衡作用，故又称气交。壬寅年为木运太过之年，岐伯曰：“运有余其至先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”是以“少阳司天之政，气化运行先天”，先天，意思是说，木运未至而至，木为春，春来早也。少阳司天之政，岐伯曰：“凡此少阳司天之政，气化运行先天。天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。”壬寅年气候“未至而至”，是以明年2022壬寅年注定是一个早春早暖之年。“天气正，地气扰”，少阳相火司天乃客气三之气，与此同时，壬寅年主气三之气也是少阳相火，是以“天气正”。厥阴风木在泉，地气即在泉之气，厥阴风木主下半年气候，厥阴之风扰动不安，是以下半年气候变化较大，有点不太稳定，甚至会出现飞沙走石、摧树拔木等极端大风天气。少阳相火司天，厥阴风木在泉，火主热，风主温，热温同属一类，是以火木同德，上应荧惑（火星）和岁星（木星）。少阳相火司天主上半年天气，是以上半年气候偏热与火星运行有关，下半年厥阴风木主之，是以下半年气候偏温，风气偏盛，这与木星的运行的有关。至于为什么壬寅年被称之为“同天符”之年，《素问·六元正纪大论》文中有相关解释，帝曰“五运行同天化者命曰天符”。天符年乃是同年岁运在五行属性上同于司天之气。壬寅年，丁壬化木，岁运为木属性，司天之气为少阳相火，属火属性，两者属性不同，所以壬寅年并不是天符之年。既然如此，为什么岐伯又说壬寅年是“同天符”之年呢？原来的问题的关键在这个“同”字上，同即“如同”之意。岐伯曰：“壬寅壬申太角下加厥阴……戊寅戊申太征上临少阳。”帝曰：“加者何谓？”岐伯曰：“太过而加同天符，不及而加同岁会也”原来“下加”与“上临”乃相对而言，下加即岁运与在泉之气同属性，上临即岁运与司天之气同属性。“太过而加同天符”。壬寅年，岁运之木运太过下加厥阴之风木，岁运与在泉之气五行属性相同，是以壬寅年乃为“同天符”之年。“不及而加同岁会”。如果岁运为不及之年，其虽与在泉之气五行属性相同，也只能称之为“不及而加同岁会”，而不能称之为岁会。严格说来，壬寅年也是“岁会”之年，何以见得？因为所谓“岁会”就是岁运与年支五行属性相同的年份就被称之为“岁会之年”。壬寅年岁运为木，年支寅之五行属性亦属木，应该就是“岁会之年”啊。可岐伯不认可，咱也没办法啊。《素问·六微旨大论》中黄帝问曰：“何谓当位？”岐伯曰：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”如此说来，只有丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙丁这八年才可以称之为岁会，其他都不算，因为子午为经，卯酉为纬，丑未戌辰居中宫，皆是正位。看样子岐伯手中的《太始天元册》对此是有明确规定的。可惜，这本书咱们已经看不到了，按道理壬寅年“岁运与岁支五行属性相同”应该是岁会才是，但岐伯不承认，连个“同岁会”的名义也不给，黄帝也不怼他，咱也就不好再说什么了。少阳即少阳相火司天，厥阴即厥阴风木在泉，太角即壬寅年五音（宫商角徵羽）建运中的五音客运之初运，五音客运之初运随岁运以及太过或不及而变，故五音客运之五运皆有太少之分，五音主运则不分太少。壬寅年为木运太过，故五音客运之初运为太角。主运者，五运更立；主岁者，司天在泉；主时者，主气客气。壬寅木运太过之年，六气以风为主，少阳相火司天，厥阴风木在泉，壬寅年不止风气偏胜，而且还是风火合势。如鼓风机吹出那样的大风威风凛凛、热气腾腾。全年风大，气温也偏高。估计又要有人借此炒作“全球气候变暖”的话题了。1. 壬寅年为岁木太过之运，其六气为风；恰逢少阳相火司天，其六气为火。“运太过则其至先，运不及则其至后”，壬寅岁木太过之年，故气候先于天时而至。2. 壬寅少阳之政，“初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀。”初之气即从辛丑年大寒至壬寅年春分这一段时间，相当于自2022年1月中旬至3月中旬。壬寅年少阳相火司天，厥阴风木在泉，主气初之气亦为厥阴风木，客气初之气为少阴君火，而少阴君火乃由上一年辛丑年在泉之气太阳寒水迁转而来（辛丑年太阴湿土司天，太阳寒水在泉）。如下图： 从上图可以看出，壬寅在泉之气为厥阴风木，主气之初气也是厥阴风木，二风同气相应；司天之气为少阳相火，客气之初气是少阴君火，二火同气相应；客气之初气少阴君火又加临于主气之初气厥阴风木之上。司天少阳君火为热，在泉厥阴风木为温，热温同类，上下通和，无相生克，是以火木同德。综上，壬寅年木岁太过之春季必定春日来早，风火相济其无生克，风纵火势，火借风威，大风起兮云飞扬，春风得意马蹄疾。风火同时，故壬寅之春应该春风变温风，温中又带火，温热之春，定局已成。但春风刮的确实有点大，“风乃暴举，木偃沙飞”。就算有点倒春寒，也不能阻止草木欣欣向荣，寒水之来，风吹之，火热之，岂能成得了气候？！3. 但春季这段时间，容易发生温病流行，“温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛、血崩、胁满、肤腠中疮。”壬寅年少阳相火司天，厥阴风木在泉，全年气候偏热，春季又是少阴君火加临厥阴风木之时，温热并存，是以温病容易多发，其症状如上之引文所讲。风火交错相化，风气偏胜如“鸣紊”，鸣者风木声，紊者繁盛之状；草木种子外皮开裂而萌芽为“启坼”，草木破土、木枝抽芽。壬寅年春天风气偏胜，万物趁势萌芽生长。气平为常，太过为变。风气太盛，灾变之风，烈烈而至，振枯拉朽、摧屋拔树。壬寅年岁木主风，在人为肝，肝通于春气。《素问·阴阳应象大论》岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。……在窍为目，在味为酸，在志为怒。1. 五运内合五脏，风木主肝。壬寅之年岁木运太过，太过则肝病，肝病则两肋支胁痛；2. 肝生筋且开窍于目，肝病则“掉眩”，掉者，肢体震颤（俗称抽筋儿），眩者，头摇眩晕。3、肝筋生心，心乃少阴君火，心包乃少阳相火。主之初气为厥阴风木，应肝，客之初气为少阴君火，应心。火临于木，又少阳相火司天，故心火炎于上而难以交于肾水，心肾不交乃有惊骇之症。 六、辛丑壬寅冬春之交，冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。1.2021辛丑年下半年乃太阳寒水在泉之时，2022壬寅年年上半年乃少阳相火司天之时，寒暑交替，转换节奏太快，又是风木太过当岁之年，故而今年冬天应该特别注意保暖，预防感冒，今冬伤于寒则寒邪定伏郁于内，待明年暖春阳气外出时支寒邪必定积发于外，寒邪攻于暖风，寒暖合化而成温，温病一触即发，乃重阴而变阳病，病于肝也。另外，明春作为早春乃少阴君火与厥阴风木交织之际，本就容易多发温病，如果今冬再因伤寒而感冒，明春必定温病加重，慎之，慎之啊。2.2022壬寅之年，风木太过当运，特别容易伤于风。《素问·风论》岐伯讲：风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也。春伤于风，夏生飧（sūn）泄，乃重阳而变阴病，病于脾也。“春甲乙伤于风者为肝风（同上）”，春伤于肝风，到了夏季就容易发生飧泄之症。《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“清气在下，则生飧泄。”肝木之风本乃清阳之气，秉性上升，肝风伤则不能上升反而下降，是以生飧泄，肝木伤于春风则不能克脾土，肝郁则脾虚，脾气不足则下陷，病根坐下，待夏而发，消化不良、肠鸣腹痛、大便溏泄等飧泄之症遂接踵而至，故明年壬寅春应坐好防风工作，最后能带个围巾遮护颈项，以防风邪自风府、风池穴入。明年壬寅年春天风气偏胜，更应该防止肝木伤于风，否则到了夏天，身体就难受了。至于“夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”，现在就不谈了，择机再论好啦。 日月所照 忠一其心 哲学基本原理研究与梳理，提升哲学素养。
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