作为四大文明古国之一的古巴比伦王国和犹太王国共同存在于西亚肥沃的新月地带，因而他们共同属于古代近东闪米特民族。但古巴比伦人和犹太人分别拥有属于自己的创世神话。这些创世神话体现出了他们的宇宙观和价值观。
神话虽然不是真实的历史，但它从某种程度上体现出了历史上真实存在的本质性问题，因而它们也是一种重要的历史素材。在原始社会，人们只能根据自身所处的环境来对宇宙和世界万物以及人类自身的起源进行想象，因而最原始的宇宙观就是从人们对宇宙最直接的观察中得来的。
古巴比伦的经典著作《埃奴玛· 埃里什》这样描述宇宙诞生之初的样子：当天地都还没有被命名之前，就有了始祖阿普苏和提尔马特，此后的神灵也都是从这两者的混合中产生。其中的阿普苏和提尔马特则分别指甜水和咸水。
而在犹太王国的经典《圣经· 创世纪》当中将宇宙的混沌状态被表述为空虚，黑暗和有水这三种状态。
这两本著作中对于宇宙之初的描述都是一种有水存在的混沌状态。这是由于他们所处的环境带给他们的一种想象，因为底格里斯河和幼发拉底河带来了泥土沉积下的肥沃土壤。加上可以灌溉的水源使得美索不达米亚平原能够顺利的发展农业。
不仅如此，在多数民族的历史想象和神话中水都和生命的起源密切相关。而人类对于宇宙初始时期的混沌的描述也反映出了人类思维的起点也是这样懵懂混沌的状态。
这两个民族在世界观方面并没有什么不同，但是体现出了他们各自不同的语言风格。在《埃奴玛· 埃里什》中的描述则有一定的底蕴和文化内涵。如果不清楚当时的地理环境，底格里斯河和幼发拉底河的淡水和咸水被表述为阿普苏和提尔马特，则会看不懂。而《圣经· 创世纪》当中的描述就非常的清晰易懂。
除了对于宇宙初始状态的描述，他们还对世界万物的创造过程进行了很多的描述。《圣经· 创世纪》中主要有对昼夜、天地、 海洋陆地和日月星辰创造过程的描述。在《埃奴玛· 埃里什》中则主要描述了日月星辰、 风云雨雾和山脉河流。这些描述的物品大致吻合。都是自然界中普通而又必不可少的东西。
而这些东西是被谁创造出来的呢？宇宙的混沌状态又是如何被打破的呢?《埃奴玛· 埃里什》 的造物主是马尔杜克神，在击杀提尔马特后， 他改变了原初的混沌状态。而在《圣经· 创世纪》 中则是通过上帝耶和华， 宇宙在和耶和华的言语之间改变了最初的混沌状态。
人类对于自身有着更为强烈的好奇心，每个民族的神话都会对这个问题做出自己的解释。在古代，人们没有足够先进的科学水平可以做生物学检测，只能认为这是神灵所创造出来的。 在《埃奴玛· 埃里什》 和《圣经· 创世纪》 中都描述了人类创造的过程。
在这两部神话史诗当中，这个任务都是由伟大的神灵来完成的。史诗《埃奴玛· 埃里什》 中人类创造者是马尔杜克神，人类的模样来自于马尔杜克的父亲水神埃阿。在《圣经· 创世纪》 中， 上帝耶和华则是按照自己的样子造出了第一个人——亚当。
神用来创造人类的模型都是自己，这一方面反映出了人对自己形体的满意，认为人类的形体是完美的。另一方面，人类也希望自己能和神灵一样拥有至高无上的权威和法力。
这些神灵创造人类的目的也是相似的，主要是让人类为神灵服务。在《埃奴玛· 埃里什》 中神灵制造人类的目的是让自己得到休息。在《圣经· 创世纪》 中则写到上帝造人是为了让他们管理土地上的一切，包括鸟，鱼虫等等。
这种想象主要是基于人类对劳动的理解，他们将必要的劳动作为神灵交给他们的任务，他们只能服从神灵的安排了来获取食物，得以生存。
而对于人类所处的地位，这两个民族都是将其置于神灵之下的。因为在自然面前，人类还是显得极为弱小的，特别在古代，灾难频发，人类无法预测更无法抵御。因而他们认为我们人类必须通过得到神灵的庇护才能够生存下去。
特别是对古巴比伦人而言， 底格里斯河和幼发拉底河会不定期的泛滥成灾。还有随之而来的频发的洪水可能会淹没他们的房屋，毁坏他们赖以生存的田地。并且土地的日益碱化也使得很多农作物无法生长。
而对于犹太人来说， 他们一直处于一种被征服，被压迫，被迫离开自己的故土的流离失所的状态 ，因而他们的内心始终坚信有一位拥有无穷力量的救世主能够将他们从这种灾难当中解救出来。
虽然在造人方面，这两个民族都具有着相似的描述，但是在细节上也有着很多的差异。创造人类时，两位造物主使用了不同的介质。《埃奴玛· 埃里什》 中人类是用罪臣金谷的血液创造出来的。而在《圣经· 创世纪》中耶和华是用地上的泥土来造人的，和中国的女娲造人十分相似。
这体现出两个民族对生命价值的不同理解，古巴比伦的神话中，人是被罪神的血液创造出来的。因而人必须安于现状，不能违背神，这样才能洗刷自己的罪孽。而对于自古就处于一种迁徙状态犹太人来说，这体现出了他们对土地的渴望。
对于创世主的崇拜也是两个民族的共同点。但对于这两个民族来说，他们的创世神在形态和性格上都拥有着鲜明的特点。
马尔杜克在巴比伦人眼中完全是一个高大威猛、 武力超群、 天生异赋的英雄形象。这个神的地位是随着巴比伦王国在两河流域的地位而改变的。因为巴比伦王国曾经并没有在史诗中那么至高无上的地位。直到第六王朝的汉谟拉比上位后，巴比伦王国才开始进入鼎盛时期。
从《汉谟拉比法典》的首句话就能看出，众神之王将全人类的统治权交给了马尔杜克，此时的马尔杜克才真正的成为了人类命运的主宰。因为马尔杜克的地位变化基于古巴比伦在两河流域的地位变化，因而也体现出了对于古巴比伦王国来说武力征服的重要性。马尔杜克的形象也需要符合这种特征。
而在《圣经 创世纪》中，上帝将耶和华创造的形象是“无形”的。这也和犹太人一直的经历有关，他们一直处于一种颠沛流离的生活状态，他们所面临的也一直是即将崩溃崩析的边缘。因而他们希望通过上帝的无形来化解其他民族的神力。凸显上帝的至高无上。并且，这种灵力是其他民族所不存在的，这也就形成了希伯来民族特有的排他性。
另一方面，这两位创世神的性格也有着天壤之别，在《埃奴玛· 埃里什》的记载当中，主要描绘了马尔杜克和提尔马特的战争场面，以描述性的文字为主。使人能够感受到马尔杜克的凶猛和强大。这反映出了他们的尚武精神，崇尚征服渴望胜利。
而在《圣经 创世纪》中，上帝耶和华责被赋予了多方面的性格。首先上帝在造人的时候，赐予人土地和食物，他显得十分慷慨善良。然而在直到亚当和夏娃偷吃了禁果之后，对蛇和亚当夏娃都下了诅咒。
耶和华对赏赐和惩罚是十分分明的，这体现出了耶和华作为至高无上的神，他可以一方面对人类随心所欲，一方面是基于他和人类的契约关系。如果人类遵守契约那么上帝将会保护他们，但如果他们违背了和上帝的契约，则会被降罪。
但耶和华同时又是一个有性格缺陷的人。耶和华将亚当和夏娃赶出伊甸园的真正原因是因为耶和华害怕亚当和夏娃再去吃生命树上的果子而变得和自己一样长生不老。他还在看到人类开始建立通天塔的时候，因为他害怕人类的力量，就将人类分成说不同语言的人，分离他们，使他们无法建立巴别塔。
《圣经 创世纪》和《埃奴玛· 埃里什》都作为创世神话体现出了远古人民的智慧和对自己和世界的想象。他们将对大自然的认识和和对现实的折射都反映在了神话上，因而在宗教和文明的发展上，我们都能从神话中找到其中的缩影和来源。
参考文献：
《圣经 创世纪》
《埃奴玛· 埃里什》
《汉谟拉比法典》
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