观自在菩萨行

1.

一切众生未离法界心，这就是观自在。

那我们在念一切法，念一切经，修持一切现行，实践一切现行法则，要了解一切未离法界心，这就是观自在。

那就能主动地运用生命，运用有为法，运用现行，觉悟现行。


怎么来觉悟现行呢？观自在。

观什么自在呢？一切未离法界心。

所以我们在学习净土中，《心经》这个“观自在菩萨行”，实在是法界心，就是无量光寿这个心。

无量光寿在起作用，那就是观自在菩萨，那就是自在菩萨。


2.

我们以前去很多地方看到，尤其北京有个卧龙寺，那儿有“得大自在”的一个殿，殿里有个卧佛，那个牌匾上写着“得大自在”。

那个像塑得，像我们赞佛的那种相好啊，庄严哪，具足啊。

得大自在，实际就是所谓的圆满地运用了法界心，所用不虚，在法界心的运用中真实不虚，那称为“得大自在”。

不光在自身上运用，在有情身上运用，在情器世间、一切世间运用，皆得自在力的支持，自在力全显自在方便，称为“得大自在”。

说“得大自在”，就是时时处处皆被法界心光所照，就是不动光明所照，自在光明所照。

不像我们生活的这个环境，十二小时暗、十二小时明这个样子。

当然现在人类制造了一些电灯、照明具，包括一些以后人造太阳，人造月亮，人造的这些大的光明、小的光明，是对这个世界有所改变，但是它不能全显光明。

像这个法界心所照，日夜六时，时时处处光明遍照，影畅表里。

3.

这一切觉悟成就者，他们时时事事，皆是影畅表里的，无有障碍，眼目触及，无有障碍，就是自己看到的、触到的，当然包括听到的，皆无障碍。

所以那十二光明中所描述的无碍光、清净光、无边光、智慧光，实际那就是法界心中的无量光所表述的。

那我们在念“观自在菩萨行”这样一个法界心的心相时，我们就知道，原来我们体悟、运用法界心，观法界心不为佛增、不为众生减之真相实相，那我们就是观自在菩萨行者，那就是自在行者，就会在这个法界心中得自在。


4.

在法界心中得自在者，称为“行深般若波罗蜜多时”，就是智慧行。

觉悟者，一切都是被觉悟者所运用的对象。

光明所照之处，无不是光明，清晰可见故，善于取用故。

我们要是没有觉悟，没有觉悟这个法界，那就不能称为“行深般若波罗蜜多时”。

“观自在菩萨行”，就是了解十法界有情，不管觉者迷者、凡者圣者，皆未离法界心，这就是“观自在菩萨行”。


——阿玛达

◎图片:Fb。若有侵权请联系删除。