思想与语言
——哲学的思考之二
这是一个颇有深度的命题。
当我们披一襟思想的浓雾，泛一棹语言的清溪，我们发现：思想总是向语言的高地呼啸，语言总是向思想的深处迂回，用语言表达的思想和表达思想的语言是密切相连的。
一个新鲜思想的形成，往往要经过多次的语言煎熬。煎熬语言就是煎熬词语，煎熬人的灵性和悟力。不要小看语言修辞的功力，一个词语不谐，甚至能使整个思想的战车陷入泥沼。经过晨曦的照灼，夕照的洗濯，思想的大道一旦铺开，便能通过语言的千军万马。用朴实的语言阐述丰茂的思想，用丰茂的思想驾驭朴实的语言，是哲人神旌拂荡的事。在真理的长河里，愈朴实的东西愈深刻，愈丰茂的东西愈久远。语言可以疏离思想，思想亦可以超越语言。每一次疏离和超越，都是人类对未知领域的探索和进步。我们疏离的是那些陈旧的思想，我们超越的是那些庸常的语言。如果说，“语言是存在之家”，那么，“思想便是存在之墓”。没有语言，将无从迈进思想的家门；没有思想，将无从结束语言的漂泊。语言之家，大都是已经命名的东西，思想有些凌乱；思想之墓，大都是未及命名的东西，语言有些苍白。作为语言的骄子，向盐桥呼唤白骨的闪电；作为思想的宠儿，向银阙采撷青磷的雷鸣。向思想出击，向语言宣战，但得鲜花盈抱，何惧风雨飘摇楚歌四面。
思想具有内省的骚动的铺延的性质，语言具有外化的传递的规范的特征。语言会启迪思想，思想会丰富语言。人类的一切文明成果无不是思想与语言的结晶。语言是思想的栖居之所，没有语言，思想便无从依附无从辗转，不管这种思想是罪恶的还是高尚的是卑琐的还是儒雅的，一个民族没有丰富的语言，没有更新词语的能力，是可怕的事；思想是语言的繁衍之地，没有思想，语言将会失去灵犀的闪耀，趋于窒息和枯萎。一个民族没有深邃的思想，没有驰骋思想的能力，同样是可怕的事。作为人类语言极致的诗歌语言，它所表达的思想无疑也是极致的。诗歌曾和哲学并辔，哲学家莫不有倾心诗歌者，诗是原初的哲学，哲学是本真的诗，诗用哲学的语言诠释生命，哲学用诗的意境丰富人生。中国最高明的哲学家应该是那位在江边与屈原对话的渔父，他劝导屈子，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”他用诗的语言，道出辩证法的妙悟。古人十分注意修身，孔子“吾日三省吾身”，屈子“魂一夕而九逝”，萦念人生不朽的真谛，完成深情的自我翘望和英风绰