北京的九坛八庙一口钟

“ 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”

九坛八庙一口钟

通过阅读古时经典书籍《诗经》《山海经》《尚书》等，了解到那时的国家大事只有两个，一个是祭祀，一个是战争，即“国之大事，在祀与戎”。

由于祭祀的重要，坛庙建筑便成为中国古代礼制建筑和都城文化中不可或缺的重要内容，在中国传统的礼治体系中占据着核心位置。坛，即祭坛，原义为在平坦地面上，用土堆起用于祭祀神灵的高台。庙，即宗庙，是供奉神、名人或祖宗神位的地方。北京，作为六朝古都，有着八百多年建都史的历史名城，还一直保留有较多的坛庙建筑，因此，在北京民间一直流传着“九坛八庙一口钟”的说法。

作为皇家祭祀活动的主要场所，北京的九坛八庙一口钟最初形成于明成祖定都北京后，后来的明代嘉靖皇帝通过“更定祀典”，对京城的坛庙建筑进行了大规模的扩建，初步奠定了九坛八庙的基本格局，在清代康熙和乾隆年间又作了一定的改善。其实，北京的坛庙文化历史非常之悠久，从春秋时期燕国的都城蓟就修筑了具有祭祀意义的“元英”、“历室”等宫殿。辽代时期，从后晋石敬塘手中夺得幽州，便成为了辽国陪都，后来改称为南京、燕京，而当时在此修建的“景宗、圣宗御容殿”应该是国家礼制建筑的雏形。到了金代迁都到北京，即金中都后，北京开始变成真正的首都，也逐步建成了包括太庙、社稷坛、风雨雷师坛、宣圣坛(即金代的孔庙)等在内的一系列国家坛庙建筑群。后来，历经元代的发展，再到明清时期的扩建兴盛，特别是在明嘉靖时期，北京的整个坛庙格局便基本确定下来了，后来清代的大规模修缮与完善使得坛庙文化达到繁盛兴旺的高峰期。

九坛八庙一口钟作为最高规格的皇家祭祀文化建筑，集中展现了明清两代京城的祭祀文化和建筑文化，堪称中国坛庙建筑的典范之作。但是在官方资料中并没有宣传和推广，反而是以老北京“顺口溜”的形式，在民间广为流传，即“九坛八庙一口钟”。

北京现存的坛庙建筑是世界上现存规模最大、体系最完整的一类建筑群。这一类坛庙建筑不是一处建筑群，而是由多处组成的一系列建筑群。叫九坛，不仅仅是九座的意思，而是很多的，因为九为数之大。

就让我们先来看看“九坛”都包括哪些坛？

天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛，这里需要说明的是，在天坛里有一座著名的建筑叫做祈年殿，其实它还有另外一个名字，叫祈谷坛，再加上圜丘坛，所以在天坛里面其实是有两座坛。先农坛也是这样，除了先农坛之外，还有太岁坛，也就是现在被称为太岁殿的地方。数一数是九座吧？

社稷坛位于天安门西侧的中山公园内，是明朝迁都北京所建的第一坛。是一座汉白玉砌成的三层方台，台上以南红、西白、北黑、东青、中黄五个方位铺着五种颜色的土，称作五色土，由全国各地纳贡而来，寓意天下五谷丰登，也有普天之下莫非王土的意思。每逢二月和八月明清皇帝都会到此祭祀土地神和五谷神。

先农坛在南城，与天坛一东一西，几年前去过，那里最值得看的是皇帝的一亩三分地，起到表率作用，民以食为天，皇帝走在先哈！

先蚕坛在北海公园里面，是祭祀蚕神的地方，那是唯一由女性祭祀的坛，之后会有专门的介绍。

地坛，与天坛，在故宫的一南一北，遥相呼应，一个祭天，一个祭地，天地之间为人间，是大家比较熟悉的地方。

日坛和月坛，在故宫的一左一右，日坛在东，月坛在西，一升一落，日月各司其职，岁月流转，它们却天天如此。

八庙有哪些呢？

第一座是太庙，是祭祀历代皇帝祖先的地方。

第二是孔庙又称文庙，是祭祀老师孔子的庙宇。

第三座是历代帝王庙，从三皇五帝一直到明代，是集中祭祀历朝历代皇帝的地方。但是不包括清朝，因为清朝是在太庙祭祀。

第四座是在故宫里面皇帝的家庙，叫做奉先殿。

第五座庙也是在故宫里，叫传心殿。

第六座是雍和宫，雍和宫在清代历史上曾经被用来祭祀雍正皇帝，因此它也是皇家祭祀祖先的地方之一。此外，雍和宫也是喇嘛庙，两种功能融为一体使得雍和宫成了一个比较特殊的地方。

第七座是寿皇殿，位于景山的后部。好像是在景山公园里面，后面。殿内有两朝皇帝即雍正和乾隆的图像。

最后一座庙比较特殊，名为堂子，堂子是满洲神庙的称呼，祭祀的是清代所信奉的萨满教。其位置就在现在的北京贵宾楼所在地，已经不存在了。

“一口钟”，是指北京大钟寺的永乐大钟。每逢干旱的年份，皇帝就要到大钟寺进行敲钟祈雨，因此，这口钟与“九坛八庙”在功能和作用上具有较高的相似性，于是被纳入九坛八庙顺口溜。

九坛八庙一口钟，见证了北京800多年建都史的变迁和演绎，也是北京作为国家历史文化名城的重要见证和承载物。散落在老城内四面八方的九坛八庙一口钟，完整地展现了明清两朝都城及之前的皇家祭祀体系和都城文化特色，是历史的见证者。