魏晋时期，温州迎来了很多著名的文化郡守，可谓是“名士云集”。除了书法家王羲之，山水诗鼻祖谢灵运，注《三国志》的史学家裴松之，文学家颜延之外，还有一位著名的诗人不得不提，他就是东晋名士孙绰。
孙绰（314－371）字兴公，中都（今山西平遥）人，文学家、诗人，东晋名士。孙绰出身于世家，是西晋文学家、诗人孙楚之孙，西晋末年举家迁移，东晋初年定居会稽（今浙江绍兴）。
孙绰家学渊源，自小博学多才，书文俱佳，是我国玄言诗的代表作家，在东晋文士中堪称宏富博学，其《天台山赋》文辞工丽，闻名于世。
晋永和间（345-356）王羲之荐其为右军长史，转永嘉太守，官至廷尉卿。
王羲之推荐他为永嘉太守
谢灵运循着他的脚步来温赴任
关于孙绰来温州的由来，《晋书》称：“会稽内史王羲之引为右军长史，转永加太守”。约在东晋永和十二年（356），孙绰出任永嘉太守。
孙绰任永嘉太守后，本地豪族曾经有些轻视他。后来，东晋军事家、权臣桓温，派人让孙绰作《敬夫人碑》，这让郡人意识到孙绰有真才，于是转而敬重他。明何良俊撰的《语林》因此有记载：“孙兴公作永嘉郡，郡人甚轻之。桓公后遣传教，令作《敬夫人碑》。郡人云：‘故当有才，不尔，桓公那得令作碑。’”于此重之。
谢灵运《谢康乐集》
六十多年后，中国山水诗鼻祖、南朝诗人谢灵运在永初三年被贬，出任永嘉（今温州）郡守。谢灵运原定夏末到任，但延至秋凉之后方达温州。究其原因，是他受孙绰《游天台山赋》影响，带领童仆数百人，从山阴一路伐山开径直奔天台山。在天台山盘桓了三个月，作诗吟诵，开山水诗之先河。此举还引领隋、唐诸多诗人循迹游历天台山而开辟了“唐诗之路”。开岩旁边犹存的“官道”，相传即为谢灵运赴任永嘉时所辟，且为民国前天台往临海、仙居、永嘉、温州的必经之路。
题跋《兰亭集序》
孙绰在东晋文坛号称宏富博学，他的玄言诗在当时颇受推崇，是诗坛领袖之一。《晋书孙绰传》载：“绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”当时温、王、郗、庾诸大家之薨，必须要孙绰写碑文，然后方可刊石。可见孙绰的文章名望在当时之重。
东晋永和九年（353）暮春三月初三，王義之与当时的名流谢安、孙绰等40余人在会稽山阴（今绍兴）的兰亭会聚，行古时祓禊之礼，即借助曲水的流动，使酒杯顺流而下，杯至人前停住，此人须赋诗一首，诗不成则罚酒三杯。会后，将众人的诗作集成一册谓《兰亭集》。修楔完毕王羲之乘酒兴挥毫写下金生玉润的《兰亭集序》，孙绰继而写跋并以诗抒情，其兄孙统也有：“时禽呤长涧，万籁吹连峰”的优雅诗句，兄弟联袂，躬逢盛会，佳作迭出，成一时佳话。
为纪念王羲之，由黄大谋续补“墨池”二字
孙绰诗文俱佳，书法超群，“兰亭修禊”时孙绰与其兄孙统各赋诗两首，孙绰还被众人推举撰写《兰亭集 跋》。王羲之乘酒兴写下震烁千古的《兰亭集序》，可惜孙绰写的《兰亭集 跋》没留存后世。但兰亭盛会，高手云集，能请其作跋，其文采与书法定出类拔萃。
名作《天台山赋》名列“游览三赋”
《天台山赋》
《天台山赋》是孙绰的代表作之一。在梁昭明太子萧统《文选》一书中，《游天台山赋》在《文选 游览赋》中与王粲《登楼赋》、鲍照《芜城赋》并列，三赋名震当时文坛。孙绰的《游天台山赋》工丽细致，词旨清新。赋中对景物作了细致的描绘，如：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虛。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。”文辞工整秀丽，颇有情韵。孙绰视此赋为平生得意之作，初成，以示友人范荣期云：“卿试掷地，当作金石声。”也因为此赋在文坛影响巨大，有了谢灵运追随之举。
是名士自风流
孙绰与高阳许洵为“一时名流”。时人“或爱洵高迈，则鄙于绰；或爱绰才藻，而无取于洵”。沙门支遁曾试问孙绰：“君何如许？”问他和许洵相比怎么样。孙绰答道：“高情远致，弟子早已服膺；然一咏一吟，许将北面矣。＂“自谦”“情致”不及，文才有余，一褒一贬，性情率直坦白，真是名土风采。
晋哀帝隆和元年（362）大司马桓温北伐收复洛阳后阴谋篡位，欲迁都洛阳，并请自“永嘉之乱”南渡者全部北徙河南。满朝文武皆慑于桓温淫威，无人敢有异议。唯孙绰毅然挺身而出上书《谏移都洛阳疏》：“舍安乐之国，适习乱之乡；出必安之地，就累卵之危。”疏上，迁都乃止。不久，转廷尉卿仍领著作郎。后人评价孙绰此举，避免了一国离乱之危。
晋室南迁后，士大夫们的谈禅之风风行，境静趣无穷，水流机不息，士大夫谈神之风于诗于文影响甚大。“江山如有待，花柳更无私。”在中国文学史上盛极一时的玄言诗便是此时的产物，故孙绰被文史家誉为玄言诗的奠基者和一代文宗。
孙绰与王羲之、谢奕等人素有往来。谢奕去世时，会稽声望最高的头面人物，王羲之的挚友等人都去致悼，孙绰也是悲伤得掉泪。《全晋文》记载谢奕去世，“兴公近便索然”“兴公”即孙绰。
文字来源：《温州书画人物传略》
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