最近在研究运气学说，即五运六气。
但我不是狭义的研究，主要目的不是去应用，而是去批判。所谓批判，即寻找其前提，划定其范围。
十几年学习中医，但中医里头，仍有三大块内容，我对自己的认知，还不太满意，主要就是运气学说，经络学，脉学三部分。自认为学遍古今中外，对这三块均未达到通达无碍的境界。
近些日子，通过对运气学说的学习和思考，越来越感觉到，找到了一些方向和眉目。但还谈不上十分满意。
一些新的体会，我愿意分享给学习中医的爱好者！
第一，最近的突破口，是从中国中医科学院名誉院长王永炎发言，说要聘请顾植山先生，称他是一位很有造诣的五运六气方面的专家。于是我去B站找了顾植山的一些视频，非常好，非常有突破。
第二，我在淘宝买了一个他们的高级培训班的视频，说是46个，其实不是顾植山一个人讲的，而是好几个人一起开班讲五运六气的，其他几个人讲的不好，我懒得听下去。我的目的是探求事物本质，而不是听他们重复经文。
第三，我听到一个人提到一本书，叫《中国天文学源流》，哎，这本书我找到电子版的了，非常好。作者郑文光，是中国科幻小说之父，他的天文学功底很深厚，按照历史唯物主义的理论指导，研究了我国天文学的源流，非常合我的目的和主旨。我受益匪浅。但也有很大的不足，就是对五运，讲解的比较简单。六气方面，没有涉及。五运与六气的融合，天干化运，运气学本质等，他未涉及。
第四，我翻阅家里既有的《黄帝内经》，给研究生用的“十三五教材”之《五运六气概论》，都无法令我满意。这个教材至今没有突破原典的理论框架，更别提更本质的深入的研究了。这样的中医学，怎么能令人满意呢？我真想把这些人，都赶出大学，真是一群尸位素餐的人。
第五，无聊至极，气闷至极。我进一步研究天干化五运这些东西的本质， 偶然再次看到彝族太阳十月历，让我感觉找到了突破口。
我先前读张闻玉的《古代天文历法讲座》，武家壁的《观象授时》，甚至郑文光的《中国天文学源流》，都没有看到十月历，而彝族的太阳十月历，我觉得却可以很好的填补日历发展的断代史。我很有把握的推想，彝族原本也是华夏中原的主要力量，后来被炎黄部落击败，于是他们的历史也被胜利者掩盖虚化了。而胜利者由于抹杀他们与失败者共同的前史，导致自己的历史也发生断代，这对我们理解古代历法非常不利。
一年可以几季？二季，四季，六季，八季。这是我们很熟悉的。但实际上还有五季。
一年可以几个月？12个月。这是我们熟知的。实际上，并不天然如此。还有10个月，18个月的。后面这两种都是彝族的日历。18月历法的历史在前，10个月的历法在后。
重点特别介绍一下这个十月太阳历，它主要有以下特点:
1、一年分五季，五季称五行。一行72天，五行五季360天。五行用木、火、土、金、水五行来表达。
2、一年分10个月，一个月36天，10个月360天。月序一二三四五六七八九十，依次用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。
3、一个月36天分三旬，每旬12天，12天依次用十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表达。
4、年分平年与闰年。平年365天，闰年366天。四年一闰，四年之中，三年为平年，一年为闰年。四年的时间总长度为1461天，年的平均时间长度为365.25天。
5、以冬至、夏至为大小两个年节。平年年节5天，大年3日，小年2日。闰年年节6天，大、小年均3日。过年日不计算在月内，单独计算为阴阳生生不息、周而复始的交替日。
这个历法，是解释五运，五行，天干，地支，最完美的历法！
六气，是十二月历，二十四节气的用法。
一年究竟怎么划分？我认为，五季十月，一定是六季十二月的前一个历史阶段。最起码也是一个并行的另一个民族的主要历法。
有一种遐想，那就是采用六季十二月历法的民族打败了相对落后的采用五季十月的民族，却继承了这个民族的五行学说。
另一种遐想是，他们有一个共同的祖先和发展经历，用的都是同一个五季十月历和五行学说，后来发展更快的炎黄部落击败了落后的彝族部落，逃亡的彝族部落继续保持自己的独特历法。而留在中原的部落，则发展为六季十二月历法。
第三个遐想，则是五运六气，是两个部族融合过度期的理论。到张仲景时期，就主要采用六经（即六气）为主的学说了。
以上是不是这样，我还缺乏更多的证据，缺乏更深邃的研究，仅供中医爱好者参考！
按照黑格尔的逻辑学，一个概念的逻辑发展史，即排除历史现实历史发展的话，我觉得，一年的划分逻辑应该是:
二分（冬至夏至），
三分（三季），
四分（四季），
五分（五季，五运，五行），
六分（三阴三阳，六气），
八分（八季，八卦），
十分（十月，十天干），
十二分（十二月，十二地支），
十八分（十八月），
二十四分（节气），
三十六分（旬），
七十二分（侯）。
希望以上我的理解和梳理，对于大家全面认识人类发展的运气，即对气的运行规律的本质把握，有一个很好助益！
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