岁差、三正与运气学说

由《内经》到五运六气，从五运六气到星象历法，这是一连串的线索，长期以来纠结在其中问题太多了，简直就是一团乱麻，真不知到猴年马月才能理出个头绪来。每当我迷失于其中时，都不由感慨天地造化之奇妙，最后不了了之余也总是质问自己是不是很不务正业？

岁差，这个是中国人首先发现并记录的，据《宋史·律历志》记载：“虞喜云：尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至”。当然根据现代的测量来算，虞喜的估计还是保守了，从东壁至昴，约有45°，因此从《尧典》记录的星相来看距离当时大约要3000年多。

岁差对于理解“三正”致关重要，《左传》记载：“火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月”，《史记·历书》云：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”，当然，这是以夏历为标准进行阐述的。尤其是《左传》的记载，从岁差的角度很好理解，黄昏时心宿二出现在东方的夜空中，看到这样的星象，在夏历是三月，在以后的朝代则会依次向后在月份上推迟。由此可以看出，现在所说的夏正建寅，殷正建丑，周正建子，则明显是以周代历法为标准进行描述的。另外秦代将亥月（十月）定为岁首，而仍将古历的正月称为“端月”，就显示了岁差原因在历法继承使用中的影响和造成的矛盾。因此，汉代太初历以建寅之月为岁首（即农历正月），这里的建寅与夏正的建寅已经有了本质的差别，夏正建寅是冬至日，太初历建寅正月已经是雨水所在的那个月了。

再来看运气学说，无论是五运还是六气，都从大寒日开始计算，这是为什么？因为周历的影响是比较大的，周历建子的星象坐标反映的秦汉时期的节气上，应该就是大寒节前后的位置。因此从这个角度去分析，运气学说的最初定型期应该就是在周代。

当然，中国古代的历法制定，尤其是秦汉以后的，更多的政治因素参与其中，包括官方的记录往往也都是不真实的，这就给后人的研究留下了诸多障碍。对于“三正”的确切了解以及“太初历节气对应”的诸多问题上，还存在着Ｎ多的疑惑，而这已经偏离中医专业很远啦！但是，有一个问题是不能回避的，自秦汉以来，又将近2000年过去了，岁差导致的节气变化在黄道圈上又西移了近30°了，那么计算运气起始的位置要不要变化呢？我想，只有再次深入地挖掘运气学说的本质，了解其形成的来龙，才能真正意义上把握运气发展的去脉。如果无视客观世界的变化规律，一成不变地墨守成规，恐怕今世中医已无立锥之地可守。