风水之法，得水为上，藏风次之。
风水之法，以得水为上，藏风又在其次。
经曰：外气行形，内气止生。夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。
千尺之势宛委顿息，外无以聚，内气气散于地中，经曰：不蓄之穴。腐骨之藏也。
山势高耸，龙势委宛，有起有伏，但外无关拦围聚，内气必然散于地中，狐首经说，这是不蓄藏的穴，骨殖腐朽的地方。
夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前广后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
噫，解见前。
噫气露风会把生气散掉，所以龙虎要护卫这个穴位。岗阜起伏，节节走来，或左边空旷，或右边缺失，或前边空远无关，或后边倾毁冲射，生气必像风一样飘散。狐首经说，这是漏风散气之穴，朽坏棺木的地方。
夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之怀抱。
以岗脉为龙虎者，来止表现在岗阜的情状，要如肘臂，称为环抱。
以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。
前面以水为朱雀，是衰是旺，兼以水形，应凶应吉。不可以湍急激流，称为悲泣。
关于前为朱雀等，有必要作如下解释：古人崇尚坐北向南，以子午为尊。先贤著书立说，一般意义上是以坐子向午为例，所以后为玄武，前为朱雀，左为青龙，右为白虎。后人沿为定式，其实只是四方之代号而已。俗术认为龙吉虎凶者，执一不化也，又有以符咒厌镇白虎者，失之又远，迷信也。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰、流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰：山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。
朱雀明堂之水发源于生方，形成于将盛，朝流于旺方，蓄聚于将衰，最后流于死绝。纳水之法每一转折，都要蓄聚然后再流走。洋洋悠悠，回顾不走，想要留下来的样子。来水长远看不到源头，去水看不到流走。狐首经说，山来水回，有贵有寿还有财。山无来势，水流无关，是要杀王灭侯，剥官败家的。
朱雀明堂之水，其实就是祖脉界割送龙之水汇于堂前，以水证龙也。此段历来误解的多，三合家以生旺墓解者，非也。
山之不可葬者五：气以生和，童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童、断、石、过、独，生新凶消已福。
有五种山不可作为葬地：气以生和为吉，缺少生气草木不生的童山不可以葬。生气依附龙脉形势而来，所以中断的山不可以葬。生气必依土而行走，满山皆石而无土者不可葬。气因为团聚山势停住才停止，所以飞奔行走的过山不可葬。气因团聚交会而止，所以独山高耸无卫无护不可葬。狐首经说，童断石过独，这五种山会生出新的凶祸，消灭原有的福寿。
满山皆石，无穴可迁。
过峡疾走，龙气无住。
孤峰独耸，四周无护。如果低处有砂脚围护，低处亦可扦穴。
夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特，大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。
峰峦重叠的冈阜丘陵，群岭众脉中，当择其特别的龙脉为用，如众大则择其小，众小则择其大。若形势 错杂，主客轻重不分，则无取矣。
众乱取静，众斜取端。
上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰。
上等之地的山势，其形状连绵不绝，似乎来自天边，行龙起伏如水之波涛汹涌，如马之踊跃奔腾。
其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲.，万乘之尊也。
其行如马之奔驰。其驻，如尸之不动。结穴之处山环水抱，如人怀宝而居，如燕窝而栖息一样。又如贵人用餐，满桌山珍海味，排列整齐尽为我用。像风箱之鼓气，器具之装物。像龙像风，或者飞腾或者盘旋。禽之伏身，兽之蹲居，尽皆拜伏，帝王之尊贵啊。
宛委自复，若踞而候也。若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。
山脉曲折逶迤，盘旋回复，就象蹲着等候什么，又像怀抱着什么。想要前进却又止步，想要停止则水深蓄环。群山积集，众水汇聚，阴阳冲和。
土厚水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。
土质肥厚，水聚而深，草木茂盛，富贵双全。
天光发新，朝海拱辰。龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不亲，十一不具，是谓其次。经曰：形止气蓄，化生万物。为上地也。
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