六经是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，三阴三阳经的简称。《黄帝内经》中说阴阳是化育生命的本源，生命的诞生，是因为天地阴阳二气平衡，交替运动，即“生之本，本于阴阳”。伤寒论中也延习了这种思想，先分阴阳定性，然后根据脏腑经络所含阴阳量的大小把阴阳各分为三分。太阳是巨阳，有三份阳气阳气最多；阳明是二阳，有两份阳气；少阳是一阳，有一份阳气。太阴是三阴，有三份阴气，少阴是二阴，有两份阴气，厥阴是一阴，有一份阴气。
张仲景的伤寒论就是以三阴三阳为纲的，“治病必求于本，本于阴阳”。这是对辩证整体方向的指导。这里需要注意一点，六经不是单指六条经脉，六经每经都又分手足，比如太阳分手太阳小肠经，足太阳膀胱经，经络和脏腑相连，经络通行内外，运行阴阳，通行气血，输布津液，就好比大树的枝干；脏腑深藏体内，就好比大树的根基，构成了一个整体结构，因此六经包括十二经脉和所属脏腑，是将人体分为六个功能体系。
一、经脉和脏腑的关系问题。二者的关系张景岳说是本末一样，就如上面所说。在辨证的时候必须把它们区分开来。邪气浅时病在经脉，邪气深时病及脏腑，邪气在那里，那里会出现相应的证候。例如，“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”是太阳经证，如同枝叶为病；当出现烦渴、身热、小便不利的太阳蓄水证时，就是太阳腑证，如同根本为病。
二、脏与腑、经与经是有相互联系的。脏腑相表里，阴阳的变化与病邪的出路以此为基础。例如，少阴病阳气恢复而能抗邪以后，有可能出现表病的证候，如一身尽热和尿血，就是少阴肾的邪气外出于膀胱。
一、“经者，径也”。六经就像道路一样，是邪气进退的道路，在辨证时必须据经来认识。经脉各有分布特点，太阳经为表、少阳经为半表半里、阳明经为里。
二、“经者，界也”。六经病各有其界限和范围，包括发病脏腑、邪正关系、发病情况等等，所以在辨证的时候才能据经以认证。
《伤寒论》中都是据经而认证，据证而立法，据法而处方，提供了一种执简驭繁的方法。理法方药的“理”就是辨证之理，要明理必须先认识“经”这一关键环节。
博学广记，溯本清源，返璞归真，专注健康、科技、职场、手工等领域。本文由杂家归真原创，转载请注明。欢迎指正交流，喜欢请关注。
联系客服
