熟悉伊斯兰教的朋友，一定对逊尼派、什叶派的教派冲突耳熟能详。那么，这场播延千年，对伊斯兰世界造成重大影响的教派冲突，究竟为何会发生呢？
什叶派、逊尼派全球分布图（蓝色什叶，绿色逊尼）
依据伊斯兰教史记录，两派之恩怨，起源于创教先知穆罕默德去世后的权力争夺。
在《地缘政治：伊斯兰的崛起》一节中，云石君曾介绍过伊斯兰教的创教历程：公元7世纪时，占据东南欧的东罗马帝国，和以西亚伊朗高原——两河流域（今伊拉克）为核心的萨珊波斯帝国，为了争夺中东控制权，爆发了百年战争。战争的持续化，阻断了传统的东西方商路。商人们无奈之下，只好避开遍地狼烟的战区，将地处阿拉伯半岛东南部的红海沿岸低地开发出来，成为临时性的替代商道。这种商路的改变，让原先地处边缘、默默无闻的红海沿岸低地，一跃成为中东的商业中枢，地缘价值急速提升。凭着商路带来的巨大给养，当地形成了十分发达的商业文明体系。而商业天然自带的连接功能和流通属性，让当地原先支离破碎，相互间还经常攻伐 的阿拉伯部落，基于利益的趋势，慢慢在政治上整合为一体，并以此为基础，构建出后来的历史中横扫亚欧非的阿拉伯帝国，以及作为阿拉伯帝国意识形态支柱的伊斯兰教。
不过，这种基于共同商业利益出现的政治整合，先天带有不稳定基因。
诚然，通过政治整合，可以尽可能的消除掉阻碍商业贸易流通的政治藩篱，并将阿拉伯部落们聚合为一，集中实力一致对外拓展，为阿拉伯民族谋求更丰厚的利益和生存空间。但是，阿拉伯帝国要想长久，至少得有一个基本的前提条件：能够长期持续，就是帝国内部只能有一个政治中枢。
可问题是，早期阿拉伯帝国内，却存在着两股主要政治势力：在麦加城根治百年的倭马亚家族，与出自麦加，可实力较弱，后迁往麦地那并在那里崛起的哈西姆家族。
倭马亚家族是麦加豪门世家，其声势之盛远在哈西姆家族之上。事实上，在伊斯兰较出现前，倭马亚家族的势力也一直比哈西姆家族高出好几个段位。
不过哈西姆家族却有一个独家必杀技：伊斯兰教创始人，先知穆罕默德，便出自哈希姆家族！随着伊斯兰教声势日隆，哈西姆家族也跟着水涨船高，这自然让倭马亚家族倍感压力。伊斯兰教刚成立，倭马亚们便察觉到了这里面蕴含的政治威胁，很快就出手打压穆罕穆德，逼得他在麦加站不住脚，只能带着信徒奔赴麦地那，在那里建立伊斯兰统治。
麦地那与麦加分居南北，是红海沿岸低地这个板块的两大中心城市。不过在当时，麦地那的地缘实力是逊于麦加的。倭马亚家族，以及支持它的其他麦加贵族，其底蕴之深厚，更非小荷展露初初角的伊斯兰势力能够相比。按照正常逻辑，随着二者矛盾的激化，早晚会爆发火并，而穆罕穆德和他的伊斯兰势力，有极大的可能性，被当时尚未皈依伊斯兰教的麦加势力清除。
好在，特殊的时代环境，让穆罕穆德和伊斯兰教逃过此劫。
云石君前文中已经说过，红海沿岸低地的商业文明非常发达，商业天然的流通与连接属性，告诉阿拉伯人：如果他们要将商业利益最大化，就有必要竭尽一切可能，剪除影响商业流通的各式各样政治壁垒——说的更直接点，就是终结阿拉伯半岛部落割据，互相征伐的内乱状态，完成政治统一。
如果您熟悉汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策深意的话，想来会明白：意识形态的统一，是大一统政治能够长期稳定持续的一个重要前提，阿拉伯人对商业利益的高度渴求，又反过来督使阿拉伯世界的意识形态体系建设，需要严格适应商业文明的需要——这与中国的儒家必须与传统农耕生产模式高度契合是一个逻辑。
穆罕默德敏锐的发觉了这个历史机遇，打造出高度适应当是商业需要的伊斯兰教（伊斯兰教义与商业之间的内在联系，云石君会在《地缘政治：解码伊斯兰》系列后面的章节中仔细解读），故而也成功的把握住了时代变迁的风口。
所以，伊斯兰教刚一出世，就获得了广泛认同，传播效力节节攀升。随着大量阿拉伯部落皈依，伊斯兰教迅速成长为阿拉伯世界最具影响力的宗教体系。
按理来说，这时候的伊斯兰教，完全可以趁机出击，争取荡平倭马亚家族这帮守旧贵族，从而确立自己的绝对统治。
不过，倭马亚们到底是百年世家，势力盘根错节，虽然精神领域没什么权威，但在世俗层面的力量非常强大。甚至当时的伊斯兰教徒中，就有许多是麦加贵族（穆罕默德四大追随者之一的奥斯曼·本·阿凡，便是倭马亚家族的成员）。倘若伊斯兰就这么跟倭马亚家族闹翻，最后谁胜谁负姑且不论，伊斯兰自己就得后院起火。
精神力量与世俗力量势均力敌，这种情况下，妥协便成为最佳之选。而且视野放宽广些，伊斯兰教与倭马亚世俗权力媾和，对阿拉伯民族的整体利益也大有好处：当时，东罗马帝国与萨珊波斯帝国已经打了上百年，两方都筋疲力竭波更大。要是在这个关口，原先一盘散沙的阿拉伯部族突然整合为一体，凝聚实力齐心对外，很有可能会成功的摘桃子。
相对于偏远狭小的红海沿岸低地，和一片黄沙的阿拉伯沙漠，叙利亚、美索不达米亚平原、波斯高原，这些地方才是中东最富庶的板块。而且，这些地方才是传统的东西方商路所在，红海沿岸低地仅仅是个临时的替代品罢了。要是不趁着这个我方力大，敌人两败俱伤的千古良机去捡漏，如果将来什么时候萨珊波斯和东罗马分出胜负，或者回过味来，签个和平协议停战，那随着传统商路的重新畅通，红海沿岸低地立刻就会荒废。而在商业滋养不再后，好不容易暴发的阿拉伯人，很快就会重新一贫如洗。
合作之利远大于对抗，那么妥协就很正常了。随着倭马亚家族为首的麦加世俗贵族集体皈依，伊斯兰精神权力与阿拉伯世俗权力冰释前嫌、携手合作，阿拉伯世界的实力也由此倍增，更有实力对外扩张。
只是，表面的其乐融融，背后也隐患丛生。简单的说，倭马亚家族为首的世俗系贵族，占有军事、经济优势；而先知穆罕默德，则在精神领域拥有无上权威。
这倒是有点像太平天国早期，天王洪秀全跟东王杨秀清权力分配格局。洪杨起兵之初，出于打江山，做大蛋糕这个共同利益，倒是能够齐心合力，同心协力；但随着定都天京，国家格局初定，二者矛盾很快激化，最后终于反目成仇。一场天京内讧，代表最高精神权威的洪秀全先下手为强，将掌管太平天国世俗权力的东王杨秀清斩杀。
不过，太平天国的惨剧，在伊斯兰教历史上并未发生。因为：阿拉伯帝国组建没多久，先知穆罕默德就去世了。
当然，穆罕默德虽去，哈西姆家族犹存。到穆罕默德离世时，哈西姆家族业已成为阿拉伯世界第二大豪门。而穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，则继任哈西姆家族族长。
不过，哈希姆家族虽今非昔比，但比之于倭马亚家族，还是要逊色几分。倘若穆罕默德多活些年头，没准哈西姆家族借其之势，或能超过倭马亚。但随着穆罕默德的去世，哈西姆家族的最大力量来源也不复存在。
尽管哈希姆家族有着圣裔的尊贵身份，但这并意味着身为家族继任族长的阿里，就可以顺其自然的继承穆罕默德的权力遗产。因为穆罕默德主要是一个宗教，而非世俗领袖，其之权威，主要构建在其伊斯兰宗教体系中的”先知“地位之上。这也就是说，阿里要是继承穆罕默德的精神遗产，那他也成为伊斯兰教的“先知”。
可是，伊斯兰教的“先知”地位，压根就不能传承。按照伊斯兰教义，只有真主独具受崇拜的权利。真主派遣“先知”，向世间传达自己旨意——换句话说，“先知”是真主在凡世的代言人。而穆罕默德，则是伊斯兰教义所认定的25名先知中的最后一个（其余24位均为宗教神话人物，并不存在于世间）。
这直接断绝了阿里成为“先知”的可能性。既然不能成为“先知”，阿里当然不能继承穆罕默德在伊斯兰宗教体系中的地位。
既然世间再无“先知”，那就算哈西姆家族是“圣裔”，穆斯林们也没有向阿里臣服的宗教义务。而在世俗领域，哈西姆家族又弱于倭马亚家族。这种情况下，倭马亚家族不仅可能臣服阿里反而要趁机剪除哈西姆家族这个政治对手。
在帝国创业早期，两大家族基于做大阿拉伯帝国这块蛋糕的目的，还能够携手合作，但随着利益冲突的增加，帝国的实力也强大到能够承受一场内讧的消耗时，摊牌的时机也就成熟了。
两大豪门的决裂，于公元657年发生。叙利亚总督、倭马亚家族成员穆阿维叶举兵谋反，目标直指已接任第四任哈里发的阿里。4年后，阿里遭暗杀，穆阿维叶获得胜利，并开创了阿拉伯帝国历史上的第一个家族制王朝——倭马亚王朝。
随着王朝的建立，倭马亚家族赢得了胜利。不过，作为先知穆罕默德的圣裔家族和阿拉伯第二豪门，哈西姆家族虽然落败，但并没有被彻底消灭。仍然有大量穆斯林以哈西姆为宗。以此为标志，伊斯兰教正式分裂为认倭马亚为宗的逊尼派（多数派），和认哈希姆系为宗的什叶派（少数派）。
逊尼、什叶二派的千年宿怨，便由此而起。
但是，这里有一点很令人费解：诸如此类权力斗争，放在当时那免不了你死我活，可不管咋说，这也都是一千多年前的旧事了。经过千年岁月洗礼，两大家族的宿怨早已随风飘散，甚至哈西姆家族本身，后来都转投逊尼派（今日的约旦哈西姆王国，就是圣裔血统，但约旦却是逊尼派国家）。
既然昔日恩怨业已消失，可为何什叶、逊尼之斗，却迄今未能清除？最不可思议的是，今天作为什叶派宗主的，乃是与那场阿拉伯权力斗争毫无关系的伊朗人！最无语的是，伊朗还是阿拉伯还是千年死敌（当年伊朗系的萨珊波斯，就是亡在阿拉伯帝国手里）。伊朗接过什叶派衣钵，难到仅仅是为了给那位叫阿里的阿拉伯人复仇？
这当然不可能！既然如此，那逊尼派与什叶派之恩怨，又为何会延续千年，至今难以纾解呢？关注微信公众号：云石，下一节中，云石君继续为您解读。
本文为云石地缘政治第53节——解码伊斯兰之第5部分。对地缘政治和国际关系有兴趣的读者，请用微信搜索公众号：云石，收看全部云石地缘政治系列原创文章。
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