1.自己衡量与有道之君的不同之处

【原文】桓公问于管子曰：“寡人幼弱昏愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱昏愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠，而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竞称于义，上下皆饰。形¹正明察，四时不货²，民亦不忧，五谷繁殖。外内均和，诸侯臣服，国家安宁，不用兵革。受其币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”

【译文】桓公问管仲说：“我自幼孱弱愚笨，不懂得与四邻诸侯交往的最佳行为方式，仲父不该把从前有道之君的行为都告诉我吗？我好有所借鉴。”管子回答说：“我能够做到的和不能够做到的，您全都了解，君主为什么还这样说我呢？”桓公又问管仲说：“仲父，我自幼孱弱愚笨，不懂得与四邻诸侯交往的最佳行为方式，仲父不该把从前有道之君的行为都告诉我吗？我好有所借鉴。”管子回答说：“我听徐伯说过：从前有道之君，都崇敬山川、宗庙、社稷，以及先前故去的大臣，按忠诚聚集他们，使他们富裕。巩固武将的地位，发挥他们的能力。以圣人在前作榜样，以贞廉之士在旁作辅佐，相互倡导最佳行为方式，上下行为都得到修饰。端正形势明察世事，四季不出差错，民众没有忧虑，五谷得以繁殖。外交内政均衡和谐，诸侯各国臣服，国家安定和平，长年不用兵器。接受他们的钱币布帛，让他们心怀贡献规律；昭示他们接受政令，作为治理法式。这就是从前的有道之君了。”桓公说：“说得好。”

【说明】称，与前篇《小称》一样，是衡量之意。四称，就是指四种不同的衡量。本节举有道之君的例子，是让齐桓公自己衡量与有道之君的不同之处。

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【注释】1.形：(xíng刑)《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《孟子·梁惠王上》：“不能者之形何以异？”司马迁《报任安书》：“由此言之，勇怯，势也。强弱，形也。”汉贾谊《铸钱》：“仆未之得验，然其形必然。”这里用为情势、形势之意。

2.贷：(dà带)通“忒”。《管子·乘马》：“则视贷离之实，而出夫粟。”《礼记·月令》：“宿离不贷，毋失经纪。”《六书故·动物四》：“贷，差也。与忒通。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“贷，假借为忒。”这里用为差错之意。