2.所谓自爱、自利，就是自私

【原文】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

【译文】圣人以治理天下作为自己的事业，不可以不考察混乱从什么地方生起，当考察混乱的从什么地方生起呢？起于不相爱。臣子不孝顺君主父母，就是所谓的混乱。儿子自爱而不爱父母，所以损害父母而自利；弟弟自爱而不爱兄长，所以损害兄长而自利；臣子自爱而不爱君主，所以损害君主而自利，这就是所谓的混乱。虽然父母不慈爱子女，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父母自爱也不爱子女，所以损害子女而自利；兄长自爱也不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君主自爱也不爱臣子，所以损害臣子而自利，这是为什么呢？都是起源于不相爱。虽然是天下作为盗贼的也是这样，盗贼只爱自己的家而不爱别人的家，所以盗窃别人的家来利于自己的家；盗贼只爱自己的身体而不爱别人的身体，所以伤害别人以有利于自身。这是为什么呢？都是起源于不相爱。虽然是大夫也是互相搞乱别人的家庭，诸侯互相攻击也是这样。大夫各自爱自己的家庭，不爱别人的家庭，所以搞乱别人的家庭以有利于自己的家庭；诸侯各自爱自己的国家，不爱别国，所以互相攻击别国以有利于自己的国家，天下的混乱就是从这不相爱生起。考察混乱从什么地方生起？都是产生于不相爱。

【说明】所谓自爱、自利，就是自私，就是自己过分关注自己，而很少考虑别人。孟子也说过，尧舜可以把天下交给别人，可是自己的饭碗却不能拿给别人，否则，自己就要饿肚子了。所以，自私自利这个问题，至今都很难解决。我们且看墨子怎么样解决这个问题。