②-Ⅰ：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。【译】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？（祸乱）起于（人们）不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所说的祸乱。儿子爱自己，不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己，不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己，不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所说的祸乱。即使父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所说的祸乱。父亲爱自己，不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己，不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己，不爱臣子，因此使臣子受损失而自己得利。这是为什么呢？都起于不相爱。词类活用：故亏父而自利/故亏兄而自利/故亏君而自利（使……受损失）判断句：圣人以治天下为事者也/所谓乱也/此所谓乱也②-Ⅱ：虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。【译】即使到天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人家来使自己的家得利；抢劫者爱自身，不爱别人，因此偷窃别人来使自身得利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使到卿大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地来使自己的封地得利；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。词类活用：利其室/利其身/利其家/利其国（使……得利）
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