成公十四年

【原文】十四年春，卫侯如¹晋，晋侯强见孙林父焉。定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜曰：“不可。是先君宗卿之嗣也，大国又以为请，不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍之。安民而宥²宗卿，不亦可乎？”卫侯见而复之。

卫侯飨³苦成叔，宁惠子相⁴。苦成叔傲。宁子曰：“苦成叔家其亡乎。古之为享食也，以观威仪、省祸福也。故《诗》曰：‘兕觥⁵其觩⁶，旨⁷酒思柔⁸，彼交匪⁹傲¹⁰，万福来求¹¹。’今夫子傲，取祸之道也。”

秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。

八月，郑子罕伐许¹²，败焉。戊戌，郑伯复伐许。庚子，入其郛¹³。许人平¹⁴以叔申之封。

九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。故君子曰：“《春秋》之称，微而显，志¹⁵而晦¹⁶，婉而成章，尽而不汙¹⁷，惩恶而劝¹⁸善。非圣人，谁能修之？”

卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎以为大子。

冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人。乌呼，天祸卫国也夫。吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚，而甚善晋大夫。

【译文】十四年春，卫定公去到晋国，晋厉公强行卫定公会见孙林父。卫定公不同意。夏，卫定公回国后，晋厉公派郤犨送孙林父去见他。卫定公想要推辞，定姜说：“不可以。他是先君宗卿的后嗣，大国又以此为请求，不允许，我们就将灭亡。虽然厌恶他，但总比亡国好一些吧？君主还是忍耐的好。安定民众而赦免宗卿，难道不可以吗？”卫定公于是会见并恢复他的职位。

卫定公设宴招待苦成叔，宁惠子为司仪。苦成叔很倨傲。宁先生说：“苦成叔家恐怕要灭亡了吧。古代举行享礼，用以观察威仪，省察祸福，所以《诗经》上说：‘牛角酒杯弯弯口，美酒斟上用安抚。彼此交往不散漫，万种福祉可选择。’如今这位先生倨傲，就是取祸之道呀。”

秋，鲁国宣伯去齐国迎接齐女。《春秋》称其族名，是尊重君主之命。

八月，郑国子罕征伐许国，失败。戊戍日，郑成公再次征伐许国。庚子日，进入许国外城。许国人交还叔申的封地以媾和。

九月，侨如带着夫人姜氏从齐国回来。《春秋》不称族名，是尊重夫人。所以君子说：“《春秋》的记载，微小而显明，记载而精微，婉约而成章，穷尽而无歪曲，惩治丑恶而勉励善行。如果不是圣人，谁能够编写？”

卫定公生病，派孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎为太子。

冬十月，卫定公去世。夫人姜氏哭丧后休息，见太子不悲哀，就连水也不喝，叹息说：“这个人呀，不仅会使卫国败亡，而且必然从我这个未亡人身上开始动手。呜呼，上天降祸于卫国呀。我不能得到鱄来主持社稷。”大夫们听后，无不感到恐惧。孙文子从此不敢把重要宝器放在卫国，而都放在采邑戚地，同时尽量善待晋国官员。

【说明】本篇所记之事发生在公元前577年，周简王九年期间。主要记述了六件事，一是卫定公去到晋国，晋厉公强行卫定公会见孙林父。卫定公不同意。二是卫定公设宴招待苦成叔。三是宣伯去齐国迎接齐女。四是郑国两次征伐许国。五是侨如带着夫人从齐国回鲁国。六是卫定公疾病，立公子衎为太子。卫定公去世后，夫人姜氏认为他会亡国。

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【注释】1.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

2.宥：(you右)《书·梓材》：“奸宄、杀人、历人，宥。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法。”《管子·立政》：“一再则宥，三则不赦。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”《国语·周语》：“宥，宽也。”《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》：“故不赦死，不宥刑。”《说文》：“宥，宽也。”这里用为宽待赦免之意。

3.飨：(xiang响)《书·顾命》：“上宗曰：‘飨！’”《管子·大匡》：“齐侯怒，飨公。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《庄子·则阳》：“其禾蘩以滋，予终年厌飧。”这里用为接受酒食之意。

4.相：(xiāng乡)《左传·成公六年》：“六年春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。”《论语·先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”赞礼者，主持礼节仪式的司仪之人。

5.兕觥：(si四gōng工)古代一种酒器。《诗·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”《诗·周颂·丝衣》：“鼐鼎及鼒，兕觥其觩。”

6.觩：(qiu求)《诗·周颂·丝衣》：“鼐鼎及鼒，兕觥其觩。”《诗·鲁颂·泮水》：“角弓其觩，束矢其搜。”《玉篇·角部》：“觩，同觓。”这里用为牛角弯曲貌之意。

7.旨：(zhǐ止)《书·说命中》：“旨哉，说。乃言惟服。”《诗·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，邛有旨苕。”《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且多。”《诗·周颂·丝衣》：“旨酒思柔，不吴不敖。”《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒。”《论语·阳货》：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”《仪礼·乡饮礼》：“告旨。”《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”《说文》：“旨，美也。从甘，匕声。”这里用为美昧的食物之意。

8.柔：(róu厹)《书·舜典》：“柔远能迩。”《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神。”《荀子·不苟》：“夫贫贱者则求柔之。”这里用为安抚或平息之意。

9.匪：(fěi翡)《易·无妄·辞》：“其匪正有眚，不利有攸往。”《诗·邶风·北风》：“匪女之为美，美人之贻。”《诗·小雅·湛露》：“匪阳不晞。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《广韵·释诂四》：“匪，非也。”这里用为表示否定之意，相当于“不”之意。

10.敖：(áo熬)《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由敖，其乐只且！”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《管子·侈靡》：“国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？”《荀子·富国》：“天下敖然。”《礼记·曲礼》：“敖不可长。”《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”《说文》：“敖，出游也。”《汉书·食货志》：“邑亡敖民。”本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。

11.求：(qiú囚)《易·坎·九二》：“坎有险，求小，得。”《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅,其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”《周礼·地官·牛人》：“凡祭祀共其享牛，求牛以授职人而刍之。”《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论衡·讥日》：“作车不求良辰，裁衣独求吉日，俗人所重，失轻重之实也。”这里用为选择、选取之意。

12.许：地名，古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓，战国初期为楚所灭，一说灭于魏。故地在今河南省许昌东。《诗·鲁颂·閟宫》：“居常与许，复周公之宇。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“景公伐鲁，傅许，得东门无泽。”《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”

13.郛：(fú扶)春秋战国时期指城圈外围的大城。《左传·隐公五年》：“伐宋，入其郛。”《左传·僖公十二年》：“城卫楚丘之郛。”《左传·襄公十五年》：“城成郛。”《韩非子·难二》：“赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹。”《说文》：“郛，郭也。字亦作垺。”

14.平：(píng凭)《诗·邶风·击鼓》：“从孙子仲，平陈与宋。”《诗·小雅·伐木》：“终和且平。”《左传·僖公十二年》：“平戎于王。”这里用为媾和、和好之意。

15.志：(zhì至)《周礼·春官·保章氏》：“掌天星，以志星辰日月之变动。”《文子·上义》：“今志人之所短，忘人之所长。”《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。”《国语·晋语七》：“疆志而用命。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻彊志。”这里用为记载、记录之意。

16.晦：(huì会)《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”《左传·成公十四年》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”这里用为精微之意。

17.汙：(wū污)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“灵公汙，晏子事之以整齐。”《孟子·公孙丑上》：“智足以知圣人，汙不至阿其所好。”《孟子·万章上》：“柳下惠不羞汙君，不辞小官。”这里用为贪官污吏，腐败的社会风气、个人道德等恶劣、败坏之意。

18.劝：(quàn券)《书·君奭》：“在昔上帝割申劝宁王之德。”《周礼·丧祝》：“劝防之事。”《管子·宙合》：“利乃劝，劝则吉。”《左传·宣公四年》：“子文无后，何以劝善?”《左传·成公二年》：“我戮之不祥，赦之以劝事君者。”《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝。”《礼记·中庸》：“子庶民，则百姓劝。”《战国策·秦策》：“则楚之应之也，必劝。”《韩非子·饰邪》：“彼法明，则忠臣劝。”《史记·货殖列传》：“各劝其业。”《说文》：“劝，勉也。”这里用为勉励之意。