5、埋怨别人的人是穷途末路

【原文】鲦、鱎¹者，浮阳之鱼也，胠²于沙而思水，则无逮³矣。挂于患而欲谨，则无益矣。自知者不怨人，知命⁴者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？

【译文】鲦鱼、鱎鱼是浮在水面上晒太阳的鱼，当它们搁浅在沙滩上才想到水，已经来不及了。被牵挂于灾患才想到谨慎，也就没有什么益处了。认识自己的人不埋怨别人，知道天的变化规律的人不埋怨天。埋怨别人的人是穷途末路，埋怨天的人是没有志气。自己有了过失，反而埋怨别人，岂不是很迂腐吗？

【说明】本节亦是说明君子与小人的不同标准。其实，所谓的标准也就是人的行为方式，不同的行为方式就代表你是一个什么样的人。人际之间的关系是互动的，如果不能清醒地认识自己，也就会做出不同的行为，而不同的行为既影响自己，也影响别人对你的判断。对于“怨天尤人”这个问题，《论语》中孔子已阐释得很清楚，可参看拙作《论语原解》。

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【注释】1.鲦（尤）、鱎（jiao角）：均鱼名。

2.胠：（qu曲）通“阹”。《吕氏春秋·辨士》：“大甽小亩，为青鱼胠。”这里用为搁浅之意。

3.逮：《书·吕刑》：“群后之逮在下。”《诗·大雅·桑柔》：“民有肃心，荓云不逮。”《管子·法法》：“故正者所以止过而逮不及也。”《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《礼记·中庸》：“旅酬，下为上，所以逮贱也。”《礼记·曲礼》：“逮事父母。”《荀子·尧问》：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”这里用为赶上、及、到之意。

4.命：《易·讼·九四》：“不克讼，复即命，渝，安，贞，吉。”《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《老子·十六章》：“归根曰静，静曰复命。”《论语·为政》：“四十而不惑，五十而知天命。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《韩非子·扬榷》：“天有大命，人有大命。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。