这些生命规律要能够了解，否则人生就会充满迷惑和困顿（三）

• 人的生命中有诸多规律，我们华夏古圣先贤对此有过许多的论述。譬如周易、论语、道德经、黄帝内经等。
• 孔子曾经说过这样的话语：“五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话的大意是说，如果五十岁能够学习易经，人生可以不会的大的过错。
• 这表明，周易等经典中包含着人的生命规律，学习和了解这些规律，对于认识天、地、人，对于走顺人生的过程，意义特别重大。

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上文二节说到的生命规律，主要讲述的是第一个内容，即：周易的“乾卦”的六爻，对人生阶段的揭示。今天，讲述生命规律的第二个内容：

孔子对生命阶段的剖析

孔子在论语的《为政》篇中曾经说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子这段话的重要意义在于，它揭示了每个人一般生命过程的觉醒规律。所以，不急不躁，努力自己，把握好这一人生觉醒规律非常重要。

1.十有五而志于学

每个人在进入到15岁左右的时候，都对知识和技能充满着学习的渴望。因此，能够坚持学习和提高自己，是这个阶段的人生重点。孔子对于这当中包含的一些方法也有过具体的描述：

• “敏而好学，不耻下问。”
• “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。”
• “学而不思则罔，思而不学则殆。”

2. 三十而立

通过前面阶段的有志于学，到了三十岁时，就会水到渠成，就能够立身心、立事业、立家庭。从此起步，我们的人生才会顺畅，事业也有可能风生水起。

那么如何三十而立，孔子也道出了方法，这就是：

• “兴于诗，立于礼，成于乐”（《秦伯》）
• “不学礼，无以立”（《季氏》）
• “不知礼，无所立也。”《尧日》
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3. 四十而不惑

儒家有这样一个说法，即“一事不知，儒者之耻。”说的就是这个时期的人生。意思就是说，人到了四十岁的时候，已经没什么疑惑了，大多数问题都能搞清楚、看明白了。

我们看孔子对于何为迷惑还做了基本的界定：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

这句话的意思就是说：如果忍不住一时的气愤，忘了自己的生命安危，甚至也牵连到自己的亲人，这不是糊涂吗？

4. 五十而知天命

孔子讲的天命有两个层次：一是随着人性而来的天命，或称普遍的天命；二是个人后天努力改进和完善自己所形成的运。这两种因素是互相联系和互相影响的。

真正的能够知天命，是需要前面人生阶段的有序展开，进而自然形成的。

• 《论语》的最后一句话甚至说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
• “不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！” (《宪问》）
• “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （《季氏》）

5. 六十而耳顺

就是说，人生六十就会顺其天命了。最简单讲，就是能够接受现实，不去分辨，知足常乐。

• 我们看孔子，周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信极坚，毫不动摇。
• 他们被围于匡，弟子焦急， 他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后之人不得闻于斯文；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

6.七十而从心所欲不逾矩

这是孔子所描述的最高的人生境界。即人的种种欲望与现实人生达到了完全的契合。既能够随心所欲，又不损害社会、他人和自己。

孔子为什么能够做到呢，这就是：“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。他时时牢记天道，保持天赋的使命感， 依照仁者爱人的准则，游心于六艺之间的结果。

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