11、全面了解才能够通达

【原文】人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也，然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布¹，有囷²窌³，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。于是又节用御欲，收敛蓄藏以继之也，是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也。粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分乎。彼固天下之大虑也， 将为天下生民之属长虑顾后而保万世也，其流长矣，其温厚矣，其功盛姚⁴远矣，非孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠⁵不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也，以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则乐足，乐意者其是邪？

【译文】人之常情是，饮食想要有牛羊犬猪之类的，穿衣想要有华丽的丝绸之类的，出行想要有车马之类的，又想要有多余的财富积累，然而积了多少年还不知足，这就是人之常情。现今的人生活在世，才知道蓄养鸡狗猪，又蓄养了牛羊，然而饮食中不敢有酒有肉；有积余的货币，有谷仓地窖，然而穿衣却不敢穿丝帛；节约的人筐箧里藏有东西，然而出行却不敢乘坐车马。这是为什么呢？并不是不想这些，难道不是长远的考虑和瞻前顾后唯恐没有接续的缘故吗？于是又节约用度克制欲望，收集敛聚贮藏来继续。这是对自己的长远和今后考虑，难道不是很好吗！如今有些苟且偷安知识浅薄之类的人，竟然连这一点都不懂。粮食大量的奢侈挥霍，不顾及以后，不久就会屈人之下而处在贫穷中了。这样他们就免不了挨饿受冻，拿着讨饭的瓢和口袋，成为荒山深谷中的饿死鬼了。何况提到先王治理的道路，仁爱和最佳行为方式的统纲，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》的根本原则，那是巩固天下的最大的考虑，将为天下所有人民长远的考虑甚至是保住万世大业的。它源远流长，蕴积而丰厚，它的功业是遥远而长久的！如果不是有修为的君子，是不会知道的。所以说，短的井绳不能用来提取深井里的水。知识浅薄的人不可以和他谈论圣人的言行。那《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》的根本原则，本来就不是平庸的人所能知道的。所以说，知其一才能知其二，掌握了道理才能够长久，全面了解才能够通达，深谋远虑才能够安全。反复顺着道理考察就可以把事情办得更好；用这些道理来陶冶性情就有利，用来求取名声就荣耀，用来协调群众就和谐，用来独居就足以安乐，是不是这样？

【说明】本节紧接上节，亦是说明君子与小人的不同标准。君子经过了学习，于是知道深谋远虑和瞻前顾后，所以有了财富而不挥霍浪费，有了知识、智慧而不烂用。因为，知其一才能知其二，连一都还没有弄清楚便急着去了解二，这怎么能弄懂事物的根本呢？掌握了道理才能够长久，根本没有掌握住一定的道理，想要长久又怎么可以呢？全面了解才能够通达，只是片面地了解便自以为通达，是不是真的就通达了呢？深谋远虑才能够安全，草草了事会不会得到安全呢？所以，小人不是这样，有了财富就挥霍无度，有了一点知识、智慧就胡作非为，知其一而不知其二，最终就会走向穷途末路。

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【注释】1.刀布：《荀子·王霸》：“省刀布之敛，罕举力役。”《汉书·食货志》：“及金刀龟贝。”春秋战国时期齐、燕、赵等国的刀形铜币，由生产工具的刀演变而成。也叫“刀币”这里用为货币之意。

2.囷：（qun逡）《诗·魏风·伐檀》：“胡取禾三百囷兮?”《管子·八观》：“囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。”《国语·吴语》：“―而囷鹿空虚。”《礼记·月令》：“修囷仓。”《考工记·匠人》：“囷窌仓城。”《说文》：“囷，禀之圆者。”这里用为圆形的谷仓之意。

3.窌：（jiao叫）《周礼·冬官·考工记》：“囷窌仓城，逆墙六分。”郑玄注：“穿地曰窌。”《荀子·富国》：“垣窌仓廪者，财之末也。”这里用为地窖之意。

4.姚：通“遥”。《汉书·礼乐志》：“雅声远姚。”这里用为遥远之意。

5.绠：《左传·襄公九年》：“具绠缶。”《庄子·至乐》：“绠短者，不可以汲深。”《说文》：“绠，汲井索也。”这里用为井绳之意。