9、任人唯亲，妒贤嫉能

【原文】乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国，故小之名卑地削，大之国亡身死。不明于用臣也。无数以度其臣者，必以其众人之口断之。众之所誉，从而悦之；众之所非，从而憎之。故为人臣者破家残賥¹，内构党与、外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也。曰：“与我者将利之，不与我者将害之。”众贪其利，劫其威：“彼诚喜，则能利己；忌怒，则能害己。”众归而民留之，以誉盈于国，发闻于主。主不能理其情，因以为贤。彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以辞令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。所为使者，异国之主也；所为谈者，左右之人也。主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤士也。内外之于左右，其讽一而语同。大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。夫奸人之爵禄重而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：“古之所谓圣君明王者，非长幼弱也，及以次序也；以其构党与，聚巷族，逼上弑君而求其利也。”彼曰：“何知其然也？”因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也。然四王自广措也，而天下称大焉；自显名也，而天下称明焉。则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。”

又曰：“以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。”奸臣闻此，然举耳以为是也。故内构党与，外掳巷族，观时发事，一举而取国家。且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之讙骄易其国，隐敦适，持私曲，上禁君，下挠治者，不可胜数也。是何也？则不明于择臣也。记曰：“周宣王以来，亡国数十，其臣弑其君取国者众矣。”然则难之从内起与从外作者相半也。能一尽其民力，破国杀身者，尚皆贤主也。若夫转身法易位，全众傅国，最其病²也。

【译文】昏乱糊涂的君主就不是这样，他们不知道自己臣子的心意和行为，就把国家重任交给他们，所以危害轻的就使自己名声扫地国土沦丧，危害大的就造成国家灭亡自己身死。这就是不明白使用臣子所造成的。没有标准来衡量自己的臣子，必然就会根据一伙人的议论来判断他。大家所称赞的，君主就跟着喜欢；大家所非议的，君主就跟着厌恶。所以那些做臣子的破费家产，在朝廷内拉帮结派、在朝廷外勾结乡亲宗族来为自己制造声誉，在暗中订立盟约来巩固自己的地位，凭空给党羽们封官许愿来勉励他们为自己卖力。说什么：“亲附我的将会得到好处，不亲附我的将会受到迫害。”民众贪图他的利益，迫于他的威势，认为：“得到他的喜欢，那么对自己就有利；如果他忌恨恼怒，那么就会害我自己。”于是众人都归附他而留在他门下，把一片赞美声传遍全国，传到君主那里。君主不能辨别真实情况，就认为他贤能。他又指使奸诈狡猾的人，外表装作别国诸侯的使者，并给他车马使之有所凭借，给他瑞玉符节使他显得真实可信，教给他外交辞令使他显得庄重威严，还用丝织品等财货资助他，假装诸侯用花言巧语来游说自己的君主，暗中挟私心而表面上谈论公事。他为谁出使？为别国的君主；他为谁言说呢？是为君主身边的奸臣。君主于是喜欢他的言谈认为很有道理，认为他所称赞的人就是天下的贤人。再加上内外官员左右侍从，他们暗示性的议论是一致的而公开的评论也是相同的。于是君主对那大的便降低身份甘心屈居在他下面，对那小的也赏赐给爵位利禄。那奸邪之人爵位高俸禄丰而且党羽众多，又有邪恶的念头，那么他手下的奸臣就更加背叛了君主，说：“古代所谓的圣贤的君主和明白的君王，他们并不是按照长幼次序获得王位的，而是依靠拉帮结派，聚集乡亲宗族，胁迫或杀死君主来谋取自己的利益的。”那奸臣说：“怎么知道他们是这样的呢？”手下的奸臣们说：“舜逼迫尧，禹逼迫舜，商汤流放了夏桀，武王讨伐了商纣。这四个君王，都是作为臣子杀害他们的君主的，而天下人都赞誉他们。考察这四个君王的详情，那就是图谋别人的野心；衡量他们的行为，那就是暴乱的战争。然而这四个君王是为自己广为安排，而天下人却称赞他们伟大；他们为自己显扬名声，而天下人都称赞他们圣明。这样威势足以凌驾天下，利益足以盖过天下任何人，天下人都跟从他们了。”

手下的奸臣们还说：“就拿现代的所见所闻来说，田成子篡夺了齐国，司城子罕篡夺了宋国，太宰欣篡夺了郑国，单荼篡夺了周国，子南劲篡夺了卫国，韩、魏、赵三氏瓜分了晋国，这八个人，都是作为臣子杀掉自己的君主的。”那奸臣听到这些话，竖起耳朵认为他们说得对。所以在朝廷内部拉帮结派构建党舆，在朝廷外面胁迫乡亲宗族，窥测时机发动事变，以便一举夺取国家政权。况且那在国内利用同党胁迫杀害自己的君主，在国外凭借诸侯的权势使自己的君主骄奢淫逸而改变国策，埋没治理权术，大搞以权谋私，对上钳制君主，对下扰乱治理的人，更是不计其数。这是为什么呢？是因为君主不能明白地选择臣子啊。史籍记载说：“周宣王以来，灭亡的国家有几十个，其中臣子杀死君主而夺取国家的有很多。”这样看来祸乱从国内产生的和从国外兴起的各占一半。如果能够把民众的力量集中统一制止内乱，但仍然国破身死的，还都可以算是贤能的君主。如果改变法度与臣下调换位置，保全民众把国家送给别人的，这才是最困难的事。

【说明】本节仍是关于辨别选拔使用人才的论述，其重点还是落在统治者身上，本节所讨论的是昏乱糊涂的统治者，他们不知道自己臣子的心意和行为，就把国家重任交给他们，没有标准来衡量自己的臣子，必然就会根据一伙人的议论来判断他。这就是不明白选拔推举和使用臣子所造成的。不会选拔人材，必然会导致自己的倒台，这是几千年来历史的经验教训，血的教训。可是统治者们仍然不吸取教训，我行我素，应该说活该倒霉。一个人如果有幸当上一个领导人、管理者或者是统治者，那么最重要的就是赶紧学习，选拔推举贤良能干的人，才能长时间保住自己的位置，自己的乌纱帽。如果任人唯亲，妒贤嫉能，那就是自掘坟墓了。

——————————————————

【注释】1.賥：(suì碎)《广韵·至韵》：“睟，货也。”这里用为财产之意。

2.病：《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·雍也》：“尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《国语·鲁语上》：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”《韩非子·说林下》：“今又索卒以攻晋，示我不病也。”《史记·商君列传》：“利则东收齐，病则西侵秦。”《广雅·释诂三》：“病，难也。”这里用为困难之意。