三、《太阳病下篇》50条
《太阳病下篇》共有条文50条。
从l28条到178条。第128、129条内容论结胸与脏结的证候，把结胸与脏结并列而论，是一种虚实对比的写法。又从结胸为实，脏结为虚，结胸为热，脏结为寒而互相对比发挥，以加强辨证认识。
第130条论脏结无阳证；131条论结胸与心下痞的成因，从脏结以论结胸不但是互相发明，又有假宾定主的含意。
第132、133条论结胸下之太早则死；然而当下不下使证情加剧亦死。两条一起体会，其义更觉突出。
第134条论误下热与水结的大结胸证与治法。文中的‘阳气内陷”遥对第15条的“其气上冲”，以说明误下后的两种可能。若误下而不结胸，热与湿结发生小便不利的，则身必发黄。以辨同一误下，而有水结和湿郁的不同。
第135条论结胸三证：即脉沉紧、心下痛、按之石硬。抓住三证，以辨结胸则做到心中有数。
第136、137条论结胸与大柴胡汤证，大承气汤证的鉴别分析，以免三证混为一谈。
第138条论小结胸三证，即正在心下，按之则痛，脉浮滑。应与135条的大结胸三证对比分析，则大小之诊自然分明。
第139条论其人本有水饮在内，若太阳之邪化热入里与饮相博，则成结胸证；若不成结胸而下利不止的则为“协热利”，它说明了误下的一种原因而有两种发病形式。
第140条论凭脉测证之法，以喻误下诸般变证的发生。
第141条论用水疗以劫热，其热被劫不得去，以致稽留体表，而成皮下水郁之证。同时又论了寒实结胸的证治。
从上述的125、131、132、133、134、135、136、137等条来看，作者集中地论述了大结胸的病因、证治、禁忌、预后等一系列问题。至于第129、130两条论脏结之成因，它详于证候而略于治法，所以，应视为属于结胸的类证。
第142条是论太少并病，因其证有“时如结胸”的特点，故列于结胸证之后，以资有所区分。第143、144、145三条论妇人热入血室的证治。此证与少阳有关，然又有“如结胸状”之恃点，作者列于太少并病之后，而又与结胸证区分，其文法之妙、引人深思。
第146条论太少并病，147条论少阳病兼太阴脾寒证．148条论少阳证的阳微结而与纯阴结的分析，它示人少阳为病而变化多端的事实。
第149条论一证三变，辨证之法，引人入胜，并开心下痞证辨治之端。
第151条论痞证的特点，虽粉墨不多，却是画龙点睛之笔。
第152、153两条，一论实证，一论虚证，但皆见心下病，而又不属于主证之例，故可目为心下痞的类似证。
第154条论热痞，以关脉浮为凭。在热痞的前提下，而155条又论汗出恶寒的上热下寒痞，两条相连，说明了辨证是相因而成。
第156条论水痞，辨证关键在于小便不利；157条论饮气之痞，它与水痞有内在联系，可以互相发挥。
第158条论脾虚客气上逆痞，其痞与利皆重，而又有心烦不安。心下痞为胃气不和之证，若不用泻心汤而误用下法，则便人下利不止。
为此，第159条针对下利，而出理中、固涩下焦、利小便等不同的辨证和治法。
第160条论水气痞而气血虚衰，久而不愈则成痿，第161条论痰疾挟肝气而成痞，且有噫气不除，第163条则论协热下利，心下痞骾而表里不解。
第164条论心下痞而表未解，应先解表，后治其痞，165条论肝胃气结的上吐下泻而心下成痞。
第l66条论胸中寒的可吐证，167条论胁下素有痞的脏结死证。
从上述的149到167条，都围绕痞的证候，或在心下，或在胁下，或在胸中，或虚或实，或寒或热，或寒热相混，其中辨证分析，使人咀嚼不尽。
第168、169条论白虎加人参汤证，170条论白虎汤禁忌证，以反映太阳之邪既有传少阳之机，也有传阳明之可能，如追溯96条之文，则其义自明。
第171条论太少并病；172条论太少合病。继白虎扬证又论少阳，以示传入之邪因人而异，本来无定之义。
第173条论胸热、胃寒而不成痞，说明病机相似而证状不同。
第174条、175条论寒湿痹痛，是属伤寒的类证，也是伤寒与杂病共论之文。
第177条论伤寒脉结代，心动悸。以示病虽始于太阳，而终累及于少阴，以见阴阳表里相配之义。
四、《阳明病篇》84条
《阳明病篇》共有84条，从179条到262条。
第179条论阳明病的里实证，其原因虽有三，而以正阳、阳明为主。
第180条论阳明病的提纲证是胃家实。意在言外，若辨出了阳明病的“实”则就达到辨证的要求。
第181条论阳明病的成因； 182条论阳明病的外证；183条论阳明病而无所复传，184条论阳明病始虽恶寒而后即反汗出恶热。这四条具有阳明病以里实为核心的各种特点。
第185条论发汗不彻邪传阳明，若已传阳明则见濈濈汗出，186条是针对183 条的“病有得之一旦，不发热而恶寒”；l84条的“始虽恶寒，二日自止”，故接着又称“伤寒三日，阳明脉大”。
从179条到186条乃是阳明燥热为病的总论，作者强调了阳明里证的不大便和外证身热汗自出而不恶寒为眼目。
第187条论阳明与太阴相表里，有从湿化和从燥化的两种病理变化；188条接186条言若伤寒之邪系于阳明而不犯脾则其人可见濈濈（ji）然汗出。
第189条论阳明中风而邪气浮于外的故不能下；188 条对比之下是邪已传里，故濈濈汗出而不恶寒。
第190条以能食不能食辨中热和中寒。可以体会作者有意把伤寒与杂病并论的这一事实。
第191条论阳明中寒不能食，而不是燥屎内结的不能食，是中气虚的手足濈然汗出，而不是胃实的手足濈然汗出，虽然大便鞕，但只是初头鞕，而后必溏。这是欲作“固瘕”的表现，非是阳明病胃家实病。此条从杂病角度对比伤寒胃家实之法。
第192 条伦阳明病的寒湿等证，若胃气复，谷气胜，则有汗出作解之机。
第193 条论阳明病欲解时，而列于“谷气胜”之后，则有正复邪退之义。
第194条从不能食和脉迟以辨阳明胃气虚，故不可用下，应与191条合参。
第195条论阳明病脉迟的谷疸，虽下而腹满如故。第196、197条论阳明病有汗则为实，无汗反为虚的机理。可见阳明病中，亦有寒证、湿证、虚证，并非只论伤寒一病，亦兼论杂病。
第198条，论阳明病的火邪上炎，199、200条则论湿热发黄之证。
第201、202、203、204、205等条论阳明热在外而未入里，因其里未实故禁用攻下。
第207条论阳明病可下的轻证，应同208 条互相对比。
第208条论燥屎可下，在于它有潮热．若其热不潮，即使腹胀而大便不通，也不能用大承气汤，只能用小承气汤微和胃气。
第209条论阳明病有潮热，如大便鞕时方可下，以补208条的未了之义，以及测验大便是否成燥，是水到渠成之笔法。为此，第208条与209条合而观之，方尽其义，
第210条论阳明实则谵语，然忌阴竭于下的直视、喘满与下利；211条又补出谵语，又忌见正虚的脉短之候。
第212条论大承气汤证及当下不下的循衣摸床，惕而不安证的预后和转归。
213、214条论汗多胃燥，便鞭谵语，病变在津液伤与胃中燥之间，或谵语潮热、脉不沉实而反滑疾者，均宜以小承气汤代替大承气汤治疗。
第215条，承上条继论谵语、潮热而反不能食，反映了肠实胃满燥屎已成，同194 条对看，若能食，主大便虽鞭而未成燥屎。燥屎已成则用大承气汤，未成燥屎的则用小承气汤。
第216条论阳明在经之热不解，而有热入血室之变，它也同以上条文同是论妇人之病。
第217, 218条论阳明病兼经邪不解，过经者方可下；若阳明病脉沉而喘满，为病在里，则不可反发其汗。两条合参，以见阳明病汗下之尺寸。
第219条论三阳合病而热盛者治用白虎汤，220条论二阳并病阳明已成实症的治用大承气汤；221 条论三阳合病，而热在膈脘的治用栀子豉汤，222条继上条若见热在中焦而渴欲饮水的，治用白虎加人参汤；223条承上条若热在下焦而小便不利的则用猪苓汤。以上诸条，反映了仲景设法御变，而不拘一格。后世医家称为“阳明病开手三法”，总为热盛而不成实的设法。
第224 条则论猪苓汤的禁忌证。
第225、226条论脉浮而迟，表热里寒之证，似与上述之阳明病热证有互相比较之用意。
第227条论阳明病热在经则作衄；228条论阳明病热在上则心烦头汗出；229 条论阳明之邪不实而少阳之邪犹在；230条论阳明病虽不大便，然舌苔不黄而胁下满的，则病不属阳明而仍属少阳的分析。以上诸条皆为阳明热证而未成实之辨。
第231、232条论三阳合病，脉弦浮大的，分有刺阳明、解少阳以及发太阳之汗的各种辨证。
第233条论阳明病津液内竭者不可攻下而可外导的辨证方法。应与承气汤证对照而看。
第234、235条论阳明病经表之邪不解，而有桂枝、麻黄两方之治。
第236条论湿热发黄证治，若与燥热之证对比鉴别则辨证更为突出。
第237条论阳明病蓄血其人善忘。可与太阳病的蓄血发狂证合观。
第238条到242条，论阳明病可攻与不可攻的辨证。
第243条论胃寒作呕，第244条论误下成痞，以见病邪或转阳明，或为蓄水的辫证方法。
第245条论汗出太多，阳绝于里，亡津液于外，大便因鞕，而含有论脾约之成分。
第246条继上条论阳绝于里之脉；247条论脾约的证治。以上三条皆论亡失津液而阳热阻绝于里的病变。
第248条论阳明胃燥的蒸蒸发热；249条论吐伤津液的腹胀满，治法皆须用调胃承气汤以和胃气。
第250条论阳明病不大便，微烦，小便数，大便因鞕的小承气汤证。
第251条论阳明病屎虽鞕而未成燥，以其尚能食，故以小承气汤微和之。若服后仍不大便则可制大其服，与小承气汤一升。凡用大承气汤时，须小便利，屎定鞕乃可攻之。
从248条到251条，是论可下之证，然有在胃在肠，成鞕成燥之分，故三个承气汤交相穿插分析，使人增强辨证论治的水平。
第252 、253 、254条论阳明病三急下证，为急下存阴，泻燥全水之法。但辨证重点在于救阴。可见阳明病延误病机，每以亡阴而告败。
第255条论腹满不减的可下证，256条论阳明、少阳合病而大便必下利，及其脉不负为顺的机理，若脉滑而数，为阳明气实内有宿食，则当泻下而解。
第257条论阳明热与血瘀的发热不解证治。应与237条的“本有久瘀血”合参。
第258条论热明热迫于肠而下利脓血，是同257条同一原因所发生的两种病变。第259条论寒湿发黄不可下，260条论湿热发黄而里实腹满则可下。两条排列而有对比之意。
第261条论身黄发热的栀子柏皮汤， 262条论伤寒瘀热在里，身必发黄的麻黄连轺赤小豆汤证。
第260条论湿热在里，262条论湿热在表，261条论湿热非表非里，故三条合看，方尽其治。
五、《少阳病篇》10条
《少阳病篇》共有10条。从263条到272 条。
第263条论少阳病的腑证提纲，故以热证的口苦、咽干、目眩为主。
第264条、265条论少阳之经或中风或伤寒的脉证。少阳经介于表里之间，故治疗禁用发汗与吐下。
第266条论太阳之邪转入少阳的证候和治法，
第267条论澳治少阳发生的“坏证”，应与264、265条的“坏证”同看。
第268条论三阳合病而热在少阳的盗汗证；269条论伤寒六七日邪从少阳之枢有阳去入阴的机转。
第270条承上条论三阴不受邪侵，以其人能食而不呕反映了胃阳强而不衰。
第271条论少阳邪解之脉；272条论少阳欲解之时，两条相联系以见少阳欲解的脉时依据。
少阳病的大部内容已在《太阳病篇》第96条至108条进行了论述，因此，可与有关条文加以参考。
六、《太阴病篇》8条
《太阴病篇》共为8条。从273条到280条。
第273条论太阴病的提纲证，应与阳明病的胃家实对比，以见寒热虚实反映在脾胃上各自不同的证情。
第274、与276条合看，是论太阴经表的证治。
第275条论太阴病的欲解时，列于274条“阳微阴涩而长者，为欲愈”之后，有正复邪退相互借助用意之处。
第277条论自利不渴属太阴，应与282条的“自利而渴者，属少阴也”，互相对看。
第278条论太阴湿热发黄的脉证和脾家实湿浊作解的机转。
第279条论脾家气血不和的腹满时痛和转阳明的大实痛证治。
如果把277、278、279合在一起体会，作者先论寒，后论湿、再论实，以体现太阴为病的层次。
第280条论太阴病大便利而脉弱的腹满疼痛时，则以减去大黄芍药为宜，因其人已是胃气虚寒之故。
