历史和政治说的是什么？大家不要以为有多么高深和奥妙，其实就是过日子的需要。日子总的一天天过，那就得有个过法。
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过日子也有过日子的区别，我们不妨先从一个人过日子说起，现在网上也称之为单身狗。
一个人总是很简单的，自己的选择就是家庭的选择，没有人可以阻拦你，没有人说你这么做对不对，应不应该。
你可以早上十点起来，晚上，不，应该说是第二天凌晨两点再睡，或者干脆不睡，通宵到天亮，干什么呢？打麻将，玩游戏，其他……
当然你要是学习读书到天亮那就很了不起。有人会说，这么生活很不健康，不应该这样，你要刷牙、洗脸、早睡、早起，等等，请注意，一个人生活是没有这些话的，所以一个人生活很简单，也没有政治可言。
如果两个人在一起生活，不论是什么关系吧。
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据说现在思想和社会的包容度很开放了，不仅传统的父子、母子、夫妻，其他任何形式的两个人生活都有了，但无论是什么关系，总有一个两人互相影响的过程，一个人要晚睡，要看电影到天亮，可是另外一个人秉持早睡早起。
你爱吃肉，可另外一个人偏要吃素，于是麻烦了，两个人的关系很紧张，各种勾心斗角随之而来，政治也就产生了，诸如谁说了算，谁主导，谁分配之类的事情就占据了生活的主要部分。
要是三个人，那么这关系就更复杂了，两两之间就可能产生冲突，而两两之间又可能联合起来对付第三个人，于是政治、结盟、伙伴关系、派系就随之而来；如果是百十年前中国那样的大家庭，那就更复杂了，长辈小辈，兄弟姐妹，妯娌连襟，长房二房……，数不清的关系网络，千变万化的利益格局，大家津津乐道的宫斗剧，就是这个关系的缩影，政治也就是谁说了算，就无比重要。
03
那么上升到一个国家，政治就是天大的了不得的事情。谁来主导权力？怎么运行权力？这是政治的核心事情。
如果是家庭，几个人，那很好办，我不服我可以搬出去单住，可是国家不能分裂，否则无法成其为国家，或者说国家分裂统一的代价非常大，因此必须维持。
这种服从的关系就是权力格局，权力，可以靠强权去维持，简单说就是谁有力量谁说了算，可是人类理性告诉我们，那叫做丛林法则，野兽横行，大家看看动物世界，在大森林，大草原上，动物们，尤其某一个族群基本上还是靠这个来。
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人类蛮荒时代也差不多。中国上古的时候，盘古、轩辕、蚩尤、伏羲等等，这些氏族统领无不是智慧、力量远超于常人的神人，人家黄帝轩辕，生而能言，这能耐你不服行么？简单说就是谁不服就揍你，这个逻辑简单粗暴，但是很有效。
可是时间长了不行，你可能很有力量，可你不是永生的，你的位子要传下去，那也很简单，咱们就比力气，谁的力气大，谁就接班。可是到尧舜的时代，尧老不想这么做，这就是人类的理性，尧，要找一个道德水平高尚的人，要找一个能从精神、心里领导其他人的人，这个认识一下子把人类文明带出了野蛮时代。
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到了春秋，随着儒家影响的深入，凭武力取得天下彻底是丧失了合法性，合法性的本身就是发自内心的服从。发自内心的服从，发自内心的凝聚力，大而言之国家长治久安，小而言之家庭和睦，这不就是每个人最基本的追求么？
所以，资治通鉴写作是有政治目的，不是简单地描述历史，而是要融入作者司马光自己的对待政治、权力获取和权力的运行的价值观和认识，所以他老人家充分发挥了小时候砸过人家水缸救人的才智，开篇就说“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
这句话其实是说，一个组织的老大到底该干什么？是不是要比组织内其他人都聪明？体型都大？力量都强？这样即使组织内其它人联手也不是老大的对手。
但是，司马光老先生认为，不对，这不能是文明社会的逻辑，文明就是要使得这个老大，自身就是文明的代表。于是所谓“天子”，就是礼仪的象征，其下的诸侯士大夫各守其名分，天下循序而治，就成为作者理想的社会。
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我想史记开篇五帝本纪，是要追溯人类历史，探寻文明开端；左传开篇周郑互质，作者要追溯礼崩乐坏的初端，在于郑庄公首先挑战周天子的权威，遂使诸侯挑战天子，权臣挑战诸侯，如此恶性循环，社会稳定就谈不上了。
资治通鉴开篇三家分晋，在于周天子威列王居然公开允许了三家的做法，恶劣影响甚于周郑互质，天子公开允许权臣去取代诸侯地位，传统权威全面颠覆，所以作为资治通鉴开篇。
周天子自春秋时起已经没有权力，包括领地范围和兵力部署都赶不上一些小国，但是他还要维系礼的秩序和名分的分野，只要他来出面维系就必然有春秋五霸那样的大国出兵出力去具体保持。
可是现在周天子自以为取巧，借助权臣力量分化一家晋这样的大诸侯，没想到不但产生了三个更加桀骜的赵魏韩，还使得天下诸国都对周天子彻底丧失了信心。于是司马光说“天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也，先王之礼于斯尽矣”。
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三家分晋，是春秋与战国分野的显著地方，春秋时始终有周天子来维系秩序，各个霸主轮流坐庄具体操作，而战国那就是强权世界而没有任何公理了。
司马光其实想说，要想取得权力，就要被统治一方心甘情愿的服从，那么就要形成一种差序格局，分层次的形成政治权力，这种结构是稳定的。
而如果简单的追求全体平等，那是不成国家的，这里注意，在那个时代，社会还谈不上，只有政权组织的国家的存在，而国家的存在就必须强调差序的格局，天子，下面是公、候、伯、子、男，在下面是什么士农工商，最底层是奴隶，那是连人的权利都没有了，更别提权力。
差序格局在国家强大，社会萎靡的年代，能够维系这个国家，而天子，这个老大，就是要维系这个差序的格局，周天子破了这个局，那么其示范效应就非常严重，以至于国家也将四分五裂。
不信？我们就慢慢看来。
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