作者：王彬
一
服饰是人物形象的标志。
同样，服装也往往折射时代的光环。
第三回，黛玉来到荣府，拜见贾母之后，突然听见有人笑声说道：“我来迟了，不曾迎接远客！”①在贾母面前，什么人敢如此放肆？黛玉很是惊诧，心下想着，只见一群媳妇、丫鬟围拥一人从后门进来：
同样是凤姐，在第六回刘姥姥的谛视之中，又是这样打扮：
我们逐一分析凤姐的服饰。
第一处，在黛玉的观察中：
1.“头上戴着金丝八宝攒珠髻”。“髻”，是一种固定头发的器物，类似弧形的发卡，因为是用金丝穿绕珍珠，镶嵌八种珍宝（玛瑙、翡翠、碧玉之类），故曰金丝八宝攒珠髻。
2. “绾着朝阳五凤挂珠钗”。“钗”，是固定发髻的器物。钗与簪不同，簪是一股，钗是两股；“朝阳”，有向阳或阳光高照之意。可以是一个圆形小镜子，也可以是一粒大的珠子，周围装有火焰一类的饰品；“五凤凰挂珠钗”，钗上点缀五只凤凰，每一只凤凰嘴里衔着一串珠子。珠串会随着主人的走动而摇摆，简而言之就是步摇。
3.“项上带着赤金盘螭璎珞圈”。赤金制造的项圈，形状是盘螭的，上面镶嵌珍贵的玉石。
4.“裙边系着豆绿宫绦”。“宫绦”，宫中制造，或仿照宫中制造的丝带，用来系玉佩、金饰等物。
5.“双衡比目玫瑰佩”。“衡”，佩玉上端的小横杠，“双衡”就是两个小横杠；“玫瑰”，一种美玉。比目鱼形状的玉佩，上端有两个小横杠。
6.“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”。“裉”，指衣服的前幅与后幅的缝合之处，分窄裉和直裉。“窄裉袄”，即紧身袄；“缕金”，指金色的织物。凤姐的上衣当为紧身，在大红色洋缎的底子上，用金色的织物绣出蝴蝶与花朵的图案。
7. “五彩刻丝石青银鼠褂”。“刻丝”，指用彩线平织；“石青”，即天青，也作天青、红青，是一种黎明时分天空黑中透红的颜色；“银鼠”，是一种极其珍贵的兽皮，可御轻寒，因为是在室内，故而没有必要穿厚重的皮衣；“褂”，分有袖与无袖、长褂与短褂等样式。简之，凤姐穿的褂子，里子是银鼠皮的，面子则是黑红色而带有五彩刻丝的图案。
8.“翡翠撒花洋绉裙”，“翡翠”，指翡翠绿；“撒花”，即碎花；“洋绉”一种略带绉纹，轻薄的丝绸。
黛玉的观察十分精细。从上到下，头顶是''髻”——“金丝八宝攒珠髻”、是“钗”——“朝阳五凤挂珠钗”；脖子上是“圈”——“赤金盘螭璎珞圈”；腰上是“绦”——“豆绿宫绦”；身上是“袄”，袄的外面是“褂”，即：“百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”与“五彩刻丝石青银鼠褂”。下身是“裙”——“翡翠撒花洋绉裙”。
第二处，在刘姥姥的观察中：
1.“昭君套”，一种无顶的皮帽，戏剧中昭君出塞时戴此，故名。
2.“红桃撒花”，桃红色的碎花。
3.“灰鼠披风”，“披风”，即斗篷。“灰鼠”，松鼠的一种，它的皮毛很珍贵。
4.“大红洋绉银鼠皮裙”。“大红洋绉”，大红色有皱纹的丝绸；“裙”，有长短之分，如果是长裙，则可以从腰至踝，是旧时妇女常穿的服装。厚度上，有单裙、夹裙与棉裙之分。质地上，有布、绸、兽皮之别。旧时贫寒人家的妇女是“荆钗布裙”，以荆木为钗，以粗布为裙，凤姐是贵妇，她所穿之裙，不在此例，而是珍贵的丝织与毛皮了。
这是对凤姐服饰总体印象的分析。那么，凤姐的服饰折射出何种，或者说哪一个朝代的历史背景呢？
在黛玉眼中，凤姐的服装是：“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”“五彩刻丝石青银鼠褂”与“翡翠撒花洋绉裙”。在凤姐的衣着上“袄”与“褂”的关系是“褂”在“袄”的外面，也就是“外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。明朝以前，以黄色（明黄）为尊，朱元璋创建明朝以后，又增加红色，以红色（大红）为尊。在黄色与红色之外，清朝又以石青色为尊。依据清人规定，无论是帝后、贵族、大臣还是他们的夫人，其礼服的颜色必须是石青（或者蓝色），非如此则不可以显其尊。黛玉眼中凤姐的褂子与后面刘姥姥眼中的披风，均是石青色，从而折射出凤姐的身份与其所处的时代背景。
袄与袍不同，袄是短衣，袍是一体的长衣。与清人不同，在对袍与褂的处理上，明代是袍子穿在外面，清代是褂子穿在外面。袍子长而褂子短，如果将褂子穿在袍子里面是看不见褂子质地的，反之因为褂子短，如果将褂子穿在袍子的外面，则可以见到袍子的颜色与质地。典型的例证是长袍马褂。这是明人与清人在着衣上的重要区别。
在清代，帝后贵族乃至官员的服装有：礼服、常服、行服、雨服。其中，常服，是平常穿的衣服；行服，是骑马时穿的衣服；雨服，是下雨时穿的衣服。礼服中最高等级的是朝服，即文武百官参加朝会大典之时所穿的衣服。其形式是上衣下裳，外罩礼褂。褂子被列为官服是清人的创造，之所以把褂子罩在袍服外面是因为增减方便，既可御寒而又便于骑射。褂子作为服装系列也分为四种，即：礼服褂、常服褂、行服褂与雨服褂。官员穿的礼褂，又称补褂、外褂和外套。礼褂的形制为圆领、对襟、平袖，褂身与袖子均要短于袍。近人崇彝在《道咸以来朝野杂记》中写道：“妇女制服，最隆重者为组绣丽水袍褂。袍则大红，褂则红青。即天青。妇女袍褂皆一律长的，不似男服之长袍、短褂。④又写道：“女褂有八团者，亦天青色，下无丽水，以组绣团光八个嵌诸玄端上下左右。⑤凤姐所穿的红色窄裉袄与石青色的褂子与崇彝记载“袍则大红，褂则红青。即天青”正相吻合，从而透射出清朝贵族妇女的着衣背景，但是曹雪芹一心一意要模糊时代背景，在图案的处理上刻意回避“八团”图案，而用五彩刻丝含糊带过。可是，即便如此，石青色的褂子依旧暴露出历史信息。而且石青色的褂子与石青色的披风在等级上也是不同的，与黛玉见面，凤姐穿石青色褂子，与刘姥姥见面只穿石青色披风，以此暗示客人身份之尊卑不同，以及主人的不同态度。然而，依崇彝所言：“妇女袍褂皆一律长的，不似男服之长袍、短褂。”如果是这样，黛玉如何可以看到凤姐褂子后面袄的质地与颜色呢？这当然属于叙事学范畴，不是这里的讨论话题。
二
宝玉的服装也集中见于第三回。
在那一回，黛玉离开扬州来到荣国府，拜见了贾母之后，只听得院外一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉早就听母亲说过宝玉，心内想到这个宝玉不知是怎样惫懒人物，不见也罢，正在疑惑之间，已经进来一个年轻公子，这就是宝玉。
只见那宝玉：
1.“紫金”，是一种合金，含有金、铜、铁、镣等多种元素。宝玉的紫金冠嵌有珠宝，故曰“嵌宝紫金冠”。
2.“抹额”，也称额带、发箍、眉勒等，宝玉所戴的抹额是金色的，而且绣有二龙抢珠的纹饰。抹额原为避寒之物,明清以后多用于女性；“二色金”，指用不同成色的黄金打成金箔，再制成金线。在一件衣服上的不同部位采用二色金，从而在花纹上显示出微妙色差。
3.“箭袖”，是一种特殊服装，其形态是从袖根到袖口逐渐收紧。宝玉所穿的箭袖是大红色的，用两种颜色的金线绣出蝴蝶在花丛翻飞，故曰“百蝶穿花”。
4.“宫绦”，指宫中制造或者仿照宫中样式所编织的丝带。宝玉佩戴的宫绦有五彩丝攒花结和长长的穗子。
5.“排穗”，指衣服下缘缀有成排下垂的穗子，也称排须。
6.“倭缎”，又称东洋缎，原系日本织造，后来福建的漳、泉等地仿造日本织法制成的缎子也叫倭缎。倭缎在当时只被贵族使用而与平民无缘“石青”，上面已经说过是黑中透红的颜色。在清代，男性的标配服装是一袍一褂，女性也是如此。袍子的颜色，男性有蓝、酱、驼、灰四种，女性则是大红的颜色。
7.“八团”，指八个团花图案。由于八团凸出衣面，故曰起花。
根据《道咸以来朝野杂记》的记载，男性的袍“以二则团花为敬”，“二则团花为大光，四则团花为小光。”⑦女性的褂子，“亦天青色，八团的位置是：“前后胸各一，左右角各一，前后襟各二。”⑧两相对比，宝玉箭袖的大红颜色与褂子的八团图案与女性相符，不符合男性。这是为什么呢？我们在后面解释。
简之，宝玉的装束是：紫金冠、金抹额、大红箭袖，黑中透红的褂子和黑色白底的方头小靴子。衣着高贵，色彩华丽，而又不失沉稳。对于束发冠、抹额与箭袖，宝玉似乎情有独钟，第十五回，北静王水溶召见他时，因为是参加秦可卿的丧仪，故而宝玉的服装不同于常日，只见“宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带。”⑨冠是银冠，箭袖是白蟒，腰带是银带，只有抹额没有交代颜色，也应该是白色吧。第十九回，宝玉来到袭人家： “穿着大红金蟒狐腋箭袖。外罩石青貂裘排穗褂。”⑩还是箭袖，只是颜色与图案不一样了。前两次，一次是二色金百蝶穿花大红箭袖，一次是白蟒箭袖，而这一次是大红金蟒狐腋箭袖。至第十九回《红楼梦》三次出现了宝玉的服装，三次出现了箭袖，这里面有什么道理呢？这就有必要对箭袖做些简单说明。箭袖起源于北方民族，由于地处高寒，袖缘大多宽厚而容易上翻，从而简洁便利，利于骑射和劳作。而宝玉所穿箭袖的颜色，一次是白色，两次是大红；两次出现蟒的图案。蟒，是传说中类似于龙的动物，一说似龙而无角，一说似龙而少一爪。民间的说法是，龙五爪，蟒四爪，以爪的多寡作为判断是否为龙的标准。在明代，蟒袍并不在官服之列，只是内监、宰辅蒙恩特赏的赐服。⑪入清以后，限制放宽，上至皇子下至未入流的官员都可以穿了，只是在颜色与蟒的数量上有所区别而已。无论是明或者清，两朝的官员们都将蟒袍作为参加礼仪活动的吉服。这一现象在《红楼梦》中也有曲折的反映。第十九回，宝玉去袭人家之前，参加了宁府在年底举办的看戏与观灯活动，这是一种礼仪活动，因此要穿大红金蟒箭袖与石青貂裘褂。
三
紫金冠是束发冠的一种，一如舞台上的皇子或者年轻将领，比如吕布所戴之冠的样式，明末内监刘若愚在《酌中志》中云：“其制如戏子所戴者，用金累丝造，上嵌睛绿珠石。每一座值数百金，或千余金、二千金者。四爪蟒龙在上蟠绕，下加额子一件，亦如戏子所戴，左右插长雉羽焉。”⑫虽然是戏装，却为明熹宗也就是天启皇帝所喜。刘若愚说这个皇帝喜欢戴这样的冠“凡遇出外游幸，先帝圣驾尚此冠”⑬。这种打扮也为清代的乾隆皇帝所喜欢，来自意大利的宫廷画师郎世宁画过一副《乾隆雪景行乐图》。在这幅画中乾隆和皇子们都戴着红绒簪缨的束发冠。相对于明熹宗，他们的束发冠少了两支雉羽，也就是野鸡翎，多了一朵绛红的簪缨。这样的束发方式也被作者移植到宝玉的头上。一天，宝钗生病了，宝玉前去探望，过了一会，黛玉也来看望，薛姨妈很高兴。临别之时飘起了大雪，小丫鬟捧过斗笠：
换上了银红大袄、松花绿裤子、黑白相间的袜子。因为是家居，不需要多走路，故而鞋也换成了厚底大红鞋。紫金冠不戴了，相应的束发也改为辫子，只是这辫子不同于平常的辫子，而是将头部四周的短发扎结成小辫，攒至头顶，与头顶的胎发总编成一根大辫子。这样的辫子不是常见的辫子，常见辫子的编法是，先将头发分出左中右三束，将左边一束和中间一束交叉，之后再将右边一束和中间一束交叉,如此反复直至辫梢。清朝成人男性的辫子便是这样编成的。其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光,线后面的头发结为辫子垂于脑后。宝玉的辫子显然不是这样的，自然与清代的辫子无关，但不可否认他所有的头发最终还是栊在一起垂于脑后，类似成人的辫子,或者说介于儿童与成人之间的辫子。为什么要这样，这就涉及到宝玉的年龄了。根据《红楼梦》的内部编年，黛玉与宝玉初次见面时，黛玉六岁，宝玉七岁，都是六七岁的孩子。在这样的年龄，按照我国的古代习俗，男孩子的头发应该是自上而下披垂下来，称垂髫。八九岁至十二三岁的男孩子，则多将头发分为左右两部分，在头顶扎结成束，状若羊角，称总角。十五岁，便要行束发礼，拆散总角，把头发扎做一束，盘于头顶。二十岁的时候便要举行加冠礼了，称弱冠，这时的男子才可以戴上各种样式的冠。以此衡之，七岁的宝玉显然是不应该戴冠的。如果是这样，按照这样的年龄，黛玉与宝玉的初次见面时应该处于童年阶段，这样的年龄当然不会摩擦出爱情的火花。然而，作者不愿意为此虚掷笔墨，而是采取了出场就是青年公子与妙龄小姐形象，既然是这样，怎样解决这个矛盾——青年形象与儿童年龄之间的矛盾呢？紫金冠便这样出现了。戴这样的冠，既刻画了宝玉的成人形象，又回避了宝玉的真实年龄，因为紫金冠类于戏装，多见于舞台上的青年形象，就这样，作者在人物形象与年龄之间，戏剧与真实之间，寻觅到了平衡的支点，从而为自己留下创作余地，也为读者布下了猜想的空间。同样道理，为了维持宝玉青年公子的形象，又要不违礼节，作者才选择了那样特殊的辫子。⑯
这样，对宝玉在第一次出场时所穿的大红箭袖，与八团起花的石青色的褂子，之所以进行女性处理，我们就清晰了。简单地说，箭袖是属于男性的，但宝玉毕竟还是儿童，因此在衣着的颜色与图案上要进行女性处理。这样，宝玉的服装便游弋于真与不真之间，男性与女性之间，真可以说是时代的炫服。然而，无论怎样苦心孤诣地精心设计，作者依然心存挂碍，故而在描写辫子时，又出现了寄名锁与护身符这些属于儿童的吉祥器物，这就说明作者始终纠结于宝玉的年龄，在年轻的公子形象与儿童的年龄之间踟蹰不已。而书内人物，对宝玉的年龄，自然是清楚的，所以贾母才会吩咐下人，让宝玉和她住在套间的暖阁，让黛玉住在同一房间的碧纱橱内，他们不过是六七岁的孩子，哪里有应该回避而分开居住的必要呢？
①②③⑥⑨⑩⑭⑮ 曹雪芹著、蔡义江校注《红楼梦》，浙江文艺出版社1993年版，第35、35、90、42、184、246、119、 42页。
④⑤⑦⑧崇彝著《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社1982年版，第 33、33、32、33 页。
⑪ 张廷玉等撰《明史》，卷六十七《舆服三》：“弘治元年，都御史边镛言'国朝品官无蟒衣之制。夫蟒无角、无足，今内官多乞蟒衣，殊类龙形，非制也。’乃下诏禁之。……然内官骄恣已久，积习相沿，不能止也。”中华书局1974年版，第1647页。
⑫⑬ 刘若愚著《酌中志》卷十九，北京古籍出版社1994年版，第172、172页。
⑯男子二十岁才可以戴冠，但宝玉的年龄只有七岁，二者相差十三岁。因此只能以类于戏中的紫金冠为饰。男人之冠是和束发联系在一起的，在清朝，男人必须梳辫子，故而在摘掉紫金冠以后，只能采取辫子的形式。但是，宝玉的 辫子又不能是成人的辫子，于是便出现了一种特殊形状的辫子。
本文选自《红楼梦学刊》2021年第二辑
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