每一部文学作品其实都有两重身份：既产生于某种文学传统之内，所以往往与这一传统的其他作品构成不同程度的互文关系；还产生于作者自己创造之中，所以对其艺术世界的认识又往往是一个闭环，前者在中国古代文学作品中尤为常例。因此，在解读中国古代作品时，如何恰当地在以上两种视角中取舍参酌，多会影响对作品意义的理解与判定。
一、问题的提出
《红楼梦》中便有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。
我们先来看一下这个细节，在第四十回“史太君两宴大观园”时，贾母带领众人由秋爽斋去蘅芜苑，从荇叶渚上船：
宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：'留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”①
此处所引李商隐诗出自《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》。仔细核察，有两个事实可以确认：一，李商隐原诗是“留得枯荷听雨声”，李诗各种流传版本间并无异文②，所以，不存在曹雪芹读到的一个作“残”字的义山诗版本；二，《红楼梦》所引改为“留得残荷听雨声”，这一点《红楼梦》流传各版本也基本相同③，小有例外的是舒序本，仅此本作“枯”，然其下文云“偏你们又留不着残荷了”，仍作“残”④，则当为舒序本抄写者或有意或无意据李诗回改，并不影响各本皆用“残”字的事实。
曹雪芹在《红楼梦》中大量引用前人诗作，此即其中一例，但与他例皆不相同，其他用例多云“旧诗”“古人诗”“旧人诗句”“古人有一句诗”之类表达，最多说“唐诗”，其实，这些句子大多耳熟能详，作者完全可以随笔写出诗句的作者，但作者却没有，而是含混地用以上词汇来模糊过去⑤。但此例却不同，作者清清楚楚地让黛玉说“最不喜欢李义山的诗”，明确指出了所引诗句的作者。这种不同实可得而论。前述诸例之所以不书作者之姓名，是并不希望让所引诗句的作者及其代表的背景成为《红楼梦》的互文，也就是说，曹雪芹有意将那些诗句所产生的文化生态虚化或忽略；或者也可认为，那些诗句是《红楼梦》那个艺术世界中的“旧诗”或“古人诗”，而非《红楼梦》艺术世界之外，作者曹雪芹身处其中的文化中的作品。这样，就把那些作品与它们真正的原本之间斩断联系。在阅读《红楼梦》时，我们经常会感受到作者为避免与现实建立某种影射关系，想方设法斩断二者间的通路，或者说，作者尽量为作品的艺术世界重建一个自足的生态系统。比如宝玉说“尝闻古人有云'编新不如述旧，刻古终胜雕今’”，这个所谓的“古人云”在古典文献中全无踪影，连脂砚斋也不了解，其批语云“未闻古人说此两句，却又似有者”⑥，这可能不仅是当今文献遗存不足所致，也可能源于作者的有意虚构。
但是，林黛玉这里却明明白白地说出了“李义山”，作者似乎要特意给林黛玉引诗与李商隐原诗之间建立一个互文关系。也因此，引发了学界的诸多研究⑦，不过，一些讨论的着眼点或者在李商隐诗有没有这样的异文，又在林黛玉究竟喜不喜欢李商隐，继而讨论曹雪芹是否喜欢李商隐(虽然这两个话题也很有意义，因为可以窥见作者的诗学思想与时代影响)，并进一步追问林黛玉为什么喜欢这一句等等，这些研究都很有价值，也多有收获，但均仍有未达之一间，用脂砚斋的话来说，就是都“被作者瞒过”了。我们还需要进一步的探索。
二、“随文立训”式的改字
首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种为与情境吻合而作的“随文立训”式的改动。随文立训为古人解经的一种方法，即在上下文语境中，给某词一个并不普遍使用但合于此语境的释义。黛玉的引用自然并非解经之训诂，这里只是用此词来表明黛玉引用时因语境之不同而随口改动原文的意思。
在讨论此问题之前，要先确定黛玉说话时的季节。庚辰本原文作“宝钗笑道：'今年这几月，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。’”⑧这里颇有异文。庚辰本于“几”下旁添一“个”字；己卯本作“今年这几日”，又在“几日”旁加点，旁改为“个月”⑨，这或许是反据庚辰本校改的，不可为据。则有“这几月”和“这几日”两种异文，此后的版本中也各有传承。学界多认为庚辰本当据己卯本过录，则若非抄手误“日”为“月”，则有可能有意更改，更改的原因或是认为“今年这几日”语义似未当，因为“这几日”便足以限定时间，“今年”二字大而无当，似颇累赘；然改为“今年这几月”则更不妥，因时间跨度太大，前几月还在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的时节，并不需要人来“收拾”，更不需要人来“拔去”。所以，当今的整理本多据己卯本文字校正⑩，然则“今年”的问题并未解决，戚序本和戚宁本则云“你瞧这几日”⑪，或即感觉到“今年”二字不妥之调整，然俞平伯先生校本亦未采用⑫。总的来说，“这几日”当无误。
那么，宝钗说的“这几日”究竟是什么时候呢? 据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，刘姥姥建议“瞧瞧祟书本子”，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以援证之文，第六十七回袭人“刚来到沁芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并未明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，因贾琏信不过，还说“大丈夫岂有失信之理”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家、薛蟠分土仪、办酒席等等，则应该是八月下旬，实与前所云之时间相近。这里说得很清楚，叫“新残相间，红绿离披”，自然并非荷叶枯萎之状。
可以看出，黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，即“偏你们又不留着残荷了”，若不改此一字，顺延而下的话只能说“偏你们又不留着枯荷了”，在引诗之时，其不贴切尚不明显；顺延到自己评述时再如此用，便会显现出来。若前引为“枯”，自己评述时又临时改为“残”，又会损伤评述的说服力。事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例。钱锺书《谈艺录》论王安石诗李壁注时云：“卷四十七《黄鹂》云：'娅姹不知缘底事，背人飞过北山前’，雁湖注引苏子美诗：'娅姹人家小女儿，半啼半语隔花枝'；按《苏学士文集》卷八《雨中闻莺》曰：'娇騃人家小女儿’，雁湖改字以附会荆公诗，尤不足为训。”⑬此云“不足为训”，主要是着眼于注释，“改字以附会”当然不好，但亦可见古人引诗偶就己意改字的惯例。
因此，虽然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题，因为小说世界中的引用有其“随文生训”的逻辑⑭，对此一问题探讨的关键不在于孰是孰非，而在于黛玉引用时为何要改字。
三、着落于情节脉络中的引用
改字的问题解决后，还有进一步要讨论的问题，即黛玉说她“最不喜欢李义山的诗”，是否为林黛玉或者曹雪芹的真实想法呢?如果是的话，有没有对此诗原句“枯”字不满而有意改动的可能?虽然戚序本此处竟然是“最喜欢李义山的诗”⑮，但根据上下文的语境，即下文说“只喜他这一句”，可知此处当漏抄一“不”字，不可为据。但问题在于，林黛玉是否真的不喜欢李商隐，或者说作者曹雪芹是否不喜欢李商隐———关于作者曹雪芹甚至林黛玉与李商隐的关系，已经有很多学者探讨过，结论却并非如此⑯。所以，我们需要考虑的是，在作者曹雪芹与人物林黛玉都很喜欢李商隐的前提下，黛玉为何要这样说。
前文所论，从表面上看，引此语改字是为了与当时情境吻合，从而使诗句产生应有的效力，已经解决了这个问题，但所解决的只是一个字的枝节，还没有解决背后的逻辑。接下来，我们还要从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。在这里，我们可以引入第八回“探宝钗黛玉半含酸”的情节来做为参照。在那一回中，黛玉竟然怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，其实，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，那不过是与宝钗斗法中的特殊状态罢了⑰。
明乎彼，则此处情节也就十分清楚了。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。黛玉与宝钗的关系在这一情节之后出现了一个契机，就是黛玉在行酒令时不小心说出了《西厢记》的曲词，在第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”中，二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时才使黛玉彻底放下戒心⑱。然而，在此前讨论 “黛玉半含酸”这个细节时，那次行令尚未开始，黛玉对宝钗的态度还在之前的模式之中。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”很显然，宝钗是同意甚至支持宝玉“这些破荷叶可恨”的意见的，只是在向宝玉解释，为什么“还不叫人来拔去”罢了。按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，而且也不重要，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗所左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，转而支持自己，以此来证明自己对宝玉的影响力。这一点并非凭空臆测，一方面有前述“半含酸”为证；另一方面，黛玉的话若仔细琢磨也能体会到，她说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”者，看似说宝玉，其实就暗中挂上了宝钗！
因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉，使他同意自己的观点。为了积聚这句诗的势能，她用欲扬先抑的方式先说“我最不喜欢李义山的诗”，然后表明“只喜他这一句”，把此句凸显出来。也或许是怕影响宝玉对这句诗接受的效力，因为宝玉向来喜聚不喜散，不喜任何与衰败有关的意象，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”，从而把一种衰飒的情景变成“新残相间，红绿离披”之景——这个景致其实还是充满诗意的，连袭人都“沿堤看顽了一回”。把这一点分析清楚，我们就明白了，黛玉的“最不喜欢”与改字都不应该着落在诗学倾向上，甚至也不能完全机械地折算到宝黛二人的结局上，而应体察三人交往的情境，来领会黛玉此语的用意。
四、黛玉改字的效果
不过，有一点似乎值得认真探讨，那就是黛玉改字的效果。有人认为黛玉引此诗改一字的艺术效果较原诗尤佳，其实并不妥当。
义山原诗首句云“竹坞无尘水槛清”，写环境之清幽；次句云“相思迢递隔重城”，写孤寂中的思友；第三句云“秋阴不散霜飞晚”，写深秋之阴霾：前三句铺叙出阴郁的景象与诗人暗淡的心情。然而，在这阴郁的景象中，诗人却发现了抵抗消极情绪的方法，即引至末句“留得枯荷听雨声”，此句实由第三句而来，正如纪昀所评：“'秋阴不散’起'雨声’；'霜飞晚’，起'留得枯荷’。”⑲则阴郁之“秋阴”已化为“雨”，而秋霜为雨所阻，故“枯荷”仍在——一般来说，下霜之后，便需收藕，那时势必拔去荷叶。可以看出，虽然“枯荷”是较为衰飒的意象，但就义山诗而言有两个原因不可改为“残荷”：一是就诗意的表层逻辑来说，残荷还是“红绿离披”之状，与“霜飞晚”所暗含的不收藕从而“留得”荷叶之意不能接榫，因为没有掘藕的可能性，也就没有“留得”与否的问题。二是李商隐原诗的意境脉络，是由阴郁之环境和暗淡之心情，突然因听到荷叶上之雨声，本来这雨声会助长忧思，如温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”；蒋捷“一任阶前点滴到天明”等所描摹之情境。然而，作者了不起的地方，或者说此诗之所以可称义山诗的经典，就在于他用艺术的审美融化了情感的忧伤，本来只说听雨声，是一种痛苦的表达，但作者却因“霜飞晚”而可以“留得枯荷”来听，反有一种幸运之感。关于此句，刘学锴先生有一段精彩点评，颇可参考，他说：“末句是全篇的点睛之笔，但要领略诗句所蕴含的情趣，却须注意从'秋阴不散’到'雨’，以及这'雨’本身，都有一个时间的过程。诗人原来是一直在那里思念着远隔重城的朋友的，由于神驰天外，竟没有留意天气的变化。不知不觉间，下起了淅沥的秋雨，雨点洒落在枯荷上，发出一阵错落有致的声响。这才意外地发现，这萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵，竟别具一种美的情趣。看来倒是'秋阴不散霜飞晚’的天气特意作美了。枯荷给人一种残败衰飒之感，本无可'留’的价值：但自己这样一个旅宿思友、永夜不眠的人，却因聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思，稍解寂寞，所以反而深幸枯荷之'留’了。”⑳从这个意义上来说，“枯”字虽然衰飒，但与原诗密合无间，不可更易。这一点，深受《红楼梦》影响的《花月痕》即可为证，其第十一回为荷生过生日行令，“剑秋便喝了酒，说道：'留得枯荷听雨声。’采秋先说道：'今日荷花生日，不许说这衰飒句子，须罚一杯再说。’”㉑此处虽然未用“残”字，但拈出此句，并以此字作文章，当有《红楼梦》的影响。
再看林黛玉的引用，因为只是单句而非全诗，就不用考虑前后之意脉。这样也就剥离了义山诗营造的暗淡情绪及其之后的艺术转化。所以仅从末句来看，黛玉的改字反更贴切，周绍良即称其“从摘句的角度来看，'残荷’实在比原来'枯荷’意蕴长些”㉒，然仅为判断，未作细论。此句之要在于留荷听雨的诗意呈现，则所留为“新残相间，红绿离披”之残荷，颇有“疏雨滴梧桐”(孟浩然残句)的清韵。这种呈现与“枯”字反觉扞格，因此清幽之韵与衰飒之枯荷实不协调——虽然这种反差恰是义山诗想要表达的况味。正因为脱离了义山原诗的束缚，所改之字反倒营造了另一种意境：义山原诗末句或受孟浩然“荷枯雨滴闻”句之影响㉓，虽然此句亦颇有称之者，然可供读者反复回味者尚少；黛玉改字后，这个“留得残荷听雨声”的句子却与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意产生互文效果(二者诗思相类，且苏诗下句有一“残”字，或亦曹雪芹改字之来处)，虽然苏轼诗原本或亦承义山句而来，然其诗才又为这一小结裹赋予了更丰沛的诗意，使得黛玉改字后的句子有了更丰富的诗意阐释空间。
五、黛玉改字的影响
林黛玉的改字虽然产生在小说世界之中，但随着《红楼梦》的经典化，其影响力却走出了小说世界的樊篱，进入到古典文学传统的互文系统之中，对后世的诗歌写作产生了影响。
先看李商隐原诗的影响。叶颙为元人，四库馆臣曾据其“集中《挽琳荆山上人》云：'大德庚子春，生我及此公。’以年计之，当洪武戊申，景南年六十有九矣”㉔，则其生于元大德四年(1300)。其《樵云独唱》卷四有《丙申大旱呈时官二首》，其一云：“自夏经秋百日晴，更兼无处不戈兵。千畴万亩干枯尽，留得衰荷听雨声。”㉕径用李诗原文，然将“枯”字亦改去，然并非有何特殊原因，不过是上句用了“枯”，下句为避重复而已。明人袁翼(1493？- ？)《邃怀堂全集》诗集后编卷五有《重过西溪有感》云：“避暑莲溪一鉴清，劫灰过后草堂倾。离披留得枯荷叶，夜夜风前作雨声。”㉖则完全脱化自李诗，非但“留得”“枯荷”“雨声”均袭用，前之“一鉴清”似亦有承袭之迹，然其诗意已全然不同，李诗以荷叶之留而见证雨声，此诗之意则写荷叶被风吹而作雨声。
在此接受过程中，唯一例外的是明人苏濬(1542—1599)的《苍梧君子亭漫咏》，其诗云:“倚槛秋光散客情，樽前波净一身轻。寒亭锁尽白云色，留得残红听雨声。”首句与义山诗首句颇似，知当据彼翻出。末句虽将“荷”改为“红”字，但所咏仍为荷花，因此组诗之第一首云“几朵田田出水时”，又云“唱彻莲歌鸟不知”，可见此诗几乎全翻李诗而来㉗。然此诗却用“残”字，或与其诗所咏的时间有关，将“荷”改为“红”自然不仅是使用代字，更可能的是荷花依旧“红”，所以“枯”字与实景不合。
然至《红楼梦》问世以后，诗歌中袭用此诗的谱系却发生了变化。如清人斌良(1771—1847)《抱冲斋诗集》卷十四《青海纪行集》中有《潼关署后小园十弟邀同游览即题》组诗，其三云：“红泥亭子漾波光，伯仲相将话夕阳。留得残荷凉听雨，种培秋菊晚宜霜。黄云稻熟迷高陇，碧玉渠横出短墙。公暇履綦聊徙倚，权当问俗课农桑。”㉘此人为满族正红旗人，时代亦在《红楼梦》风行以后，则读到此书的几率非常大。此处“留得残荷凉听雨”一句已几乎是《红楼梦》所引原句了，不过此句为奇数句，尾字须仄，故不得不稍加改动。当然，仅此一例尚不能说明问题。细核文献，其例实多，如潘诚贵《新秋水芝池上》诗云：“霜叶纷红锦，秋花媚绿萝。石坳穿稚竹，水槛卧残荷。笛引邻家近，香留隔宿多。新寒上屏背，雁已渡银河。”㉙其“水槛卧残荷”虽与“留得残荷听雨声”较远，但从“水槛”之一词知其必自义山诗化来，然用了“残”字。再如女词人邓瑜(1843—1901)有《金缕曲·丁卯春日初游西湖》一阕，下阕云：“水天别映孤山路。放中流、斜阳影淡，一枝柔橹。乍听钟声风外落，知在云深深处。又背转、蘋洲菱渚。留得残荷依弱盖，可怜红、犹作凌波步。闲意态，问鸥鹭。”㉚非但有“留得残荷依弱盖”的句子，还有“蘋洲菱渚”，似亦当与《红楼梦》有关。
还有清末著名诗人樊增祥)1846—1931)有《雨宿华清》诗云：“晓折垂杨向霸亭，满衣香雨入华清。秋池留得残荷在，来听跳珠第一声。”亦可清晰地看到影响之迹；其人又有《更漏子》词一阕云：“北池花，西苑柳。东府桐阴玉甃。昆池水，汉时功。莲房坠粉红。红粉女。莲心苦。留得残荷疏雨。孤枕上，小楼头。从春听到秋。”㉛樊氏反复化用，然均用“残”字。直至民国，仍有继作者，如孙伯亮《游鼋头渚遇雨喜即放晴》有“红叶不因秋思老，残荷犹为雨声留”之句㉜。这些作者都在《红楼梦》之后，其化用义山诗时却都打上了黛玉改字之烙印。
当然，生于《红楼梦》之后是否即一定读过此书，似还在未知之数。其实亦可证之。如清代著名女词人顾春（1799—1876)《东海渔歌》有《鹧鸪天·题南栖老人秋水图》一阕云：“瑟瑟凉风入小池，红衣落尽翠离披。双螯荐酒重阳近，一鹰冲天夕照迟。白露结，碧云壅。波沉菰米动涟漪。可怜秋色无多日，留得残荷听几时。”㉝末句即当由《红楼梦》脱出。这一点可由此词前“红衣落尽翠离披”句与《红楼梦》中“新残相间，红绿离披”之相近为一证，更可从顾春与《红楼梦》之关系为证，因顾春曾作《红楼梦》之续书《红楼梦影》㉞，于其书自然熟稔无疑。类似的例子还有金武祥（1842—1924)《粟香随笔》云：“余所作自制艺外，试帖最多，每为师友所赏。”所举之例有名为《留得残荷听雨声》者，中云“碧添三尺涨，红剩一枝秋”，不但题全袭自《红楼梦》，就是所举的两句也有红楼风味，似乎即从“新涨绿添浣葛处”与“抛书人对一枝秋”化来者。而作者对《红楼梦》亦甚熟悉，《粟香随笔》卷五即有“纳兰性德与《红楼梦》”一条㉟。
纵观中国诗史，章回小说之典故向来不能登大雅之堂，即与传统史部典籍最近之《三国演义》亦不能免，清人诗文偶用其书为典即遭后人嘲笑。如《随园诗话》即云：“崔念陵进士诗才极佳，惜有五古一篇责关公华容道上放曹操一事。此小说演义语也，何可入诗? 何屺瞻作札 ，有'生瑜’'生亮’之语，被毛西河诮其无稽，终身惭悔。某孝廉作关庙对联，竟有用'秉烛达旦’者，俚俗乃尔，人可不学耶?”㊱然《红楼梦》中引义山诗偶改一字，却能在传统诗史中留下痕迹，不得不说既是《红楼梦》巨大艺术力量的佐证，也是曹雪芹诗歌艺术高超的佳例。
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