“调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”清代道光年间王泰偕的一首《吴门竹枝词·小满》，写出了南方初夏的好风长日。而编辑部所在的国家植物园里，蓝天之下，蔷薇花枝叶扶疏，各色睡莲映衬湖光山色，带着笑意、透着明媚，回应五月阳光的照耀，这就是北方夏天的味道了。编辑部同仁就在这样美好的季节里完成了本期稿件的编辑工作。
“作者 · 时代”一栏，刘上生《曹寅平等理想的闪光——〈与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵〉探析》一文通过对曹寅创作“ 与曲师小饮” 这首诗的缘由与心境的分析，指出曹寅的身份焦虑和他追求平等自由的精神内核，这是他留给曹雪芹的珍贵精神遗产；严中《曹寅对南京“世遗”的“历史性贡献”》详细梳理了以曹寅为代表的曹雪芹家族对明孝陵、昆曲、云锦、雕版印制等世界物质文化遗产和非物质文化遗产做出的历史性贡献；萧凤芝《曹頫继任江宁织造年龄考辨》认为曹頫过继时的真实年龄应在二十岁左右。
“作品 · 文化”一栏，邓芳《从应制和应试谈元春省亲诗》对元春省亲一回的八位写诗者所作诗一一分析，指出这些诗作的内容和诗体选择恰当地塑造了人物形象，并反映了应制诗和应试诗的诗学背景；肖文君《〈红楼梦〉窥探行为的特征及其叙事学分析》指出了《红楼梦》中窥探行为的类型、窥探行为中的屏障、窥探行为的终止，并认为窥探叙事对情节推进、人物塑造和审美体验构建都有作用，小说人物和叙述者对窥探是正面和包容的态度；余颖怡《〈红楼梦〉中的返乡情结及其化解方式》认为《红楼梦》表现了神话层面、地理层面、文化层面以及哲学层面的四重离乡情况，展示文本中困顿与求索、痴迷与洒脱、生存痛感与适彼乐土、离家与恋家等对立范畴，进而提出了故乡回归、文化回归和哲性回归三个层面的丰富内涵；许文雪《爱神与花神的统一体——论〈红楼梦〉中警幻仙姑的形象》根据对文本的分析和历史文化中爱神和花神形象的流变梳理，认为警幻仙姑具有爱神和花神统一体的形象。
“传播 · 综艺”一栏中，方晓伟《文化线路理念观照下的〈红楼梦〉大运河书写研究及其传播》以文化遗产保护领域的“文化线路” 概念为引领，探索与大运河文化遗产价值有重要关联的《红楼梦》文化遗产的传承、保护和利用；李雁《〈红楼梦〉汉法平行语料库建设中的底本问题》指出李治华法译本所采用的中文底本是除启功注本和俞平伯校本外，根据自己所有的九种文本博采众长所形成的独特底本，并说明了以此底本为基础建成汉法平行语料库的意义；代欣《〈红楼梦〉在西班牙语国家的译介与研究》系统介绍了《红楼梦》西班牙语摘译版、转译版、全译版、插图缩写版的翻译概况，探讨西班牙语学界《红楼梦》的研究历史与现状，并对《红楼梦》在西语世界的传播提出建议；许军杰《新见王钊〈大观园全图〉及〈红楼梦写真〉考》介绍了新发现的晚清画报画家王钊所绘《大观园图》，据考是目前已知最早含有人物的大观园题材版画，《红楼梦写真》最初名为《石头记画谱》，曾于光绪十四年石印连载发行。
《大观园图》 王钊 绘
“学界 · 商榷”一栏，张科研《周汝昌〈红楼梦新证〉评论述论》对《红楼梦新证》出版七十年来的研究情况进行梳理评论，对于全面客观认识此书的学术价值大有帮助；姜子石《胡适晚年评〈红楼梦〉“四大不幸”考论》认为胡适对《红楼梦》评价标准受西方白话主义、积极的人生态度和西方文学构架等先入标准的影响，才出现了矛盾的说辞，进而指出胡适晚年境遇既病且贫，因而表现出对曹雪芹的莫大同情；田丽媛《弗莱原型理论的再语境化——浦安迪〈红楼梦〉研究的方法论省思》分析了浦安迪对弗莱原型理论的吸收和改造，指出浦安迪以“全视觉” 的宏阔视野，突破、超越了弗莱原型理论，为红学研究和中国叙事学研究带来启发。
曹雪芹和他的《红楼梦》有着无限的平行时空，从哪个点进入都能看到不同的世界，本刊作者也都有自己的小宇宙，通过思考研究，展示出宏阔或幽微的精神世界。
自古佛门有“结夏安居”的传统，从四月十六日到七月十五日，出家人禁足不出，聚集一处，精进修行。如果愿意，我们也可以效仿修行人的“ 结夏安居”，夏日炎炎之时，抛却外在纷扰，沉潜内观，养深修厚，读《红楼梦》消夏，岂不快哉！
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